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171.
儒家具有深厚的礼乐传统。礼乐化育强调的是缓慢渐进、氤氲化生,区别于一般意义上的"教化"、"培育"。儒家礼乐传统的化育,其本质是儒家礼乐文明的内化外现过程,这一过程体现出鲜明的过程性、秩序性与向善性等特征。化育功能分为"礼化"功能与"乐化"功能,二者潜移默化地改变着人与社会的生成与发展状态,对于个体道德化与社会秩序化具有重要的价值和深远的影响。要发挥儒家礼乐传统巨大的化育功能,需在儒家礼乐传统的思维路径、资源整合、实践方式等方面下工夫。 相似文献
172.
北京市公共文明引导行动按照“招募社会化、工作专业化、城乡一体化”的基本原则,逐步探索形成一套行之有效的管理运行模式:给予高度重视,纳入总体工作布局;建立体制机制,推动实现引导工作制度化常态化;开展教育培训,加强引导员队伍建设;及时总结经验,不断提高工作水平;加强宣传报道,既引导行为文明又传播文明. 相似文献
173.
为了评估定量组织速度成像(QTVI)在评价大量饮酒后心肌损害左室功能改变方面的价值,我们对饮酒量符合酒精性心肌病诊断标准患者21例(B组,每日饮白酒≥150g或啤酒4瓶,每周6天~7天,10年以上),30例健康志愿者(A组,正常对照组)进行常规超声参数及QTVI参数测定,包括:二尖瓣环收缩期峰值速度(Vs)、舒张早期运动速度(Ve)、舒张晚期运动速度(Va)等.结果显示,B组常规各超声参数与A组比较差异有显著性统计学意义(P<0.01).QTVl参数与A组比较Va减低(P<0.05),Vs、Ve、Ve/Va显著减低(P<0.01).提示QTVI技术能够有效地评估酒精性心肌损害病左室功能的改变. 相似文献
174.
新中国的社会秩序,从政治秩序到经济秩序再到道德秩序,都建立在强力基础上,不仅建立的过程依赖强力,维系的过程也高度依赖强力.道德强制的优点是效率高,能够迅速迫使被教育者不得不遵守既定的道德规范,从而建立起某种教育者所偏好的理想道德秩序.但缺点也很明显,那就是维系成本很高,难以实现"服从"到"内化"的升华,从而达到理想化的道德自觉.从道德强制到道德自觉,意味着从理念到路径的双重变革. 相似文献
175.
恩格尔哈特俗世生命伦理学思想之简评 总被引:1,自引:0,他引:1
恩格尔哈特开创性地提出了程序性的俗世生命伦理学。他是一位自治论自由主义的世界主义者、共同体主义者与绝对主义者,但提供给世人最小的伦理学。他与当代诸多学者既在学术上背道而驰,但有时又有相通之处。他的思想对我国本土化生命伦理学体系的构建具有重要的启示意义。 相似文献
176.
177.
我国今天的社会主义改革,作为社会自己的运动,既是社会的主体性活动,又是社会的对象性活动。改革实践的这种二重性,是由社会主义社会本身具有的主体性和对象性的双重属性所决定的,又是通过社会在改革中既把自己设置为主体、又把自己设置为 相似文献
178.
生产关系一定要适合生产力的性质,这个命题是大家常说的,好象已经没有什么问题。但一结合实际稍加深究,就会发现对于这个命题的理解仍然有若干分歧。现在,且就个人思虑所及,提出几个问题并且说出自己的意见,以就正于关心这个问题的同志。 相似文献
179.
180.