积极情绪影响任务转换的性别和发展特点

情绪研究中的性别和年龄因素一直是不容忽视的问题.已有研究表明,积极情绪能够提高认知的灵活性,任务转换是认知灵活性的主要成分.本研究以52名大学生3、6名高中生4、5名初中生为被试考察积极情绪影响任务转换的发展变化和性别差异.结果发现,对于女性,积极情绪促进任务转换的现象,在三个年龄段上具有发展上的稳定性;对于男性,只在初中阶段表现出此特点,在高中阶段和大学阶段,积极情绪促进任务转换的现象不再明显.     

六朝文体与儒家礼教文化

本文研讨了六朝文体与儒家礼教文化的关系 ,认为六朝众多文类萌生、发展于儒家礼制、礼仪的需要中 ,文类之下隐藏着权利意志和礼教精髓。诸如颂、赞、祝、盟、封禅等文类与吉礼 ;诔、碑、哀、吊、墓志、祭文等与凶礼 ;诏、策、制、敕与人君之礼 ;章、表、奏、启与人臣之礼 ;誓词、檄文与军礼 ;诗与礼制都具有紧密的关联性。     

开发新产品的灵感从哪里来

新产品的开发,从哪里可以找到灵感呢?我们不妨试着从以下7条思路去寻找：     

幸福感:认知与情感成分的不同影响因素

以304名城市成年人为被试,以生活满意度、对生活质量的评价为认知指标,以快乐感、正向情感、负向情感为情感指标,调查了其幸福感的现状及影响因素.结果发现:(1)城市成年人对生活质量的评价、生活满意度、快乐感等较高,即他们有较高的幸福感.(2)幸福感的认知和情感指标的影响因素是不尽相同的.总体上看,生活质量评价、生活满意度这两个幸福感的认知指标主要受年龄、收入、人际支持、亲密度四个因素的影响;而正向情感、负向情感和快乐感作为幸福感的情感指标,主要受人际支持、支持的利用度、亲密度和适应性四个因素影响.     

应对策略和社会支持对提高哮喘患者生活质量的作用

探讨应对策略及社会支持在心理干预对哮喘患者生活质量提高中的作用。采用随机对照的方法,将374名哮喘患者分为实验组（228人）及对照组（146人）,实验组除进行常规的药物治疗外,配合以系统的心理干预方法。选用生活质量问卷、医用应对问卷及社会支持评定量表对治疗前后的生活质量状况、应对策略及社会支持水平进行测量。治疗后,在生活质量总分及各维度、社会支持总分以及对社会支持的利用度上,实验组和对照组得分都有所提高．但实验组提高的分值要显著大于对照组;在回避应对上,实验组和对照组都有所降低,但对照组的降低程度要显著大于实验组,在屈服应对上,实验组和对照组也都有所降低,但实验组的降低程度要显著大于对照组。多元逐步回归分析的结果显示,屈服的降低和对社会支持利用度的提高能够显著预测哮喘患者生活质量的提高。     

有教无类立德树人——孔子教育思想的伦理意蕴

孔子是伟大的教育家,其教育思想的核心是立德树人,其中富有深刻的伦理意蕴.从教育学的视角看,<论语>有深刻的逻辑严整的教育哲学思想体系."性近而不同,习远而可趋"的人性论是其教育思想基础;"有教无类"的平等意识、平等教育主张是其教育思想体系中的教育对象论;以人文化成为突出特色的诗、书、礼、乐、文、行、忠、信等丰富内容构成其教育思想的教学内容论;而因材施教、学思并重、启发诱导、身体力行的高超的教学艺术则构成其教育的方法论;"学而不厌,诲人不倦"的高尚的教育境界构成其师德论.     

以大数据思维构建基层宗教事务管理新格局

目前,国内外对“大数据”概念的共识是——需要新的处理模式才能拥有更强决策力、洞察力和流程优化力的海量、高增长率、多样化的数据集合(信息资产)。依据维克托·迈尔·舍恩伯格和肯尼斯·库克耶的《大数据时代》可知,大数据除了具有信息数量大、种类多、应用价值高等特征外,还具有实时性、共享性和综合性等基本特点。     

新产品开发成功的若干技法

现在商业竞争集中体现在产品与服务质量的竞争,对于制造业企业来讲,产品的竞争对企业更是生死攸关.在今天日新月异的高科技时代,如何不断根据市场需求依靠科技力量开发新产品,保持企业在某一市场的领先地位是一个企业的头等战略任务,下面拟介绍一些国外企业成功开发各种产品的技法.     

认知评价在婚姻冲突与儿童问题行为之间的作用:中介还是缓冲

以303名2～6年级小学生为被试,通过测查儿童对婚姻冲突的感知、认知评价和儿童问题行为,探讨婚姻冲突与儿童问题行为的关系,并针对认知因素在婚姻冲突影响儿童问题行为过程中的作用,比较认知中介和认知缓冲两种模型。结果发现:认知评价在儿童感知的婚姻冲突与其内部问题行为之间起中介作用;儿童感知的婚姻冲突直接影响儿童外部问题行为。最后,结合认知中介和认知缓冲模型的本质对结果进行了讨论。     

论开悟——第十一讲 禅宗的开悟(二)

释迦牟尼佛出家后,参访了许多外道,都解决不了问题;又自己苦修了六年,还是解决不了问题.以后感到只限于苦行也不行,入尼连禅河洗浴,接受了牧女所献给他的乳糜.吃了以后,精神焕发起来.独自到伽耶菩提树下敷座而坐,自誓若不证无上菩提终不起座.端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟.有人也许以为端坐四十余昼夜有点困难吧!其实这是少见多怪.佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚,丛林里都知道.他在终南山入定十八天.此后,他在传戒时,往往一盘腿,就是七八小时不起座.释迦牟尼佛一坐四十余昼夜,在定中则如一弹指顷.所谓"洞中方七日,世上已千年"正是定中光景.这在近代科学中也已得