生命伦理学的知识场域与现象学问题

生命伦理学还不是一个成熟的学科,研究者还要做许多重要的工作。目前,生命伦理学研究中首要的是对相关知识、基本概念、语词的统一,诸如对生命、医学、疾病、死亡等确立生命伦理语境下的认知,是一项重要的任务。应该挖掘所有人类的理性遗产和文化资源,建立和构建生命伦理学理论框架和体系,从而解决对具体生命伦理问题和现象评价的困难。生命伦理学存在一个多维的知识场域,揭示、解释和勾绘这个场域,对生命伦理学的学科建设具有重要意义。     

论当前世界经济与政治格局的变化

20世纪90年代以来,世界经济在生产力和生产关系两方面都发生了某种质的变化.在苏联解体、冷战结束以后,世界政治格局也发生了巨大变化.世界争取和平与发展的任务有了新的内容和特点.发展中国家面临严峻的挑战和新的机遇.     

维护正法 排拒邪教 上海佛教界举行反邪教系列活动

本刊讯　3月23日和30日下午,上海市佛教协会假座上海图书馆学术报告厅,举行“上海市佛教界反邪教系列报告会”,先后邀请中国佛教协会《法音》杂志社编辑陈星桥居士和中国佛教文化研究所所长吴立民先生来沪作报告。上海佛教界领导、各寺院法师、居士、职工以及上海市各区县从事“法轮功”练习者教育转化工作的干部共七百余人出席了报告会。　　报告会由上海市佛教协会副会长、玉佛禅寺方丈觉醒法师主持。他指出,上海佛教界反邪教系列报告会,旨在彻底划清佛教与邪教“法轮功”的界限,维护佛教的纯洁性,免受不白之冤;教育和帮助上海佛…     

沈有鼎的墨家逻辑研究

墨家逻辑是古代百家争鸣和科学认识中思维形式与规律的总结 ,是当时百家争鸣和科学认识的思维工具。它作为中国古代逻辑的典型 ,与希腊逻辑和印度因明相并列 ,成为世界上三个不同的逻辑传统。在由汉至清的两千多年中 ,墨家逻辑随墨学的衰微而被埋没。近百年来 ,随着西方逻辑的传入 ,墨家逻辑逐渐有人研究。沈有鼎 ( 1 90 8— 1 989年 )较准确地诂解墨家逻辑原典的文字 ,充分肯定墨家逻辑的成就和科学价值 ,用比较研究和具体分析的方法 ,辨明中外逻辑的异同 ,对墨家逻辑研究有突破性的进展。近来屡有论者发表对沈有鼎成果的否定性见解 ,本文…     

大陆佛教参访交流团赴台参力口中台禅寺落成庆典

应台湾中台禅寺惟觉老和尚邀请,中国佛教协会组成大陆佛教参访交流团,于8月30日前往祖国宝岛台湾,参加中台禅寺新建工程落成启用暨佛像开光洒净大法会。     

如何做好称职的阿訇

各位朵斯提,赛俩目!清高的真主在尊贵的《古兰经》中说：＂你们是为世人而被选拔出最优秀的民族,你们命人行善,止人作恶,确信真主。＂（3∶110）这段经文中有两个关键词：＂命人行善、止人作恶＂。这两个词完全可以理解为是阿訇的职责和义务,因为阿訇是以为主言法,替圣传教为己任的。穆圣说：你们替我传教吧,哪怕是一节经文也可以。＂     

明代道教文化传入琉球王国的历史考察北大核心

明初道教文化在琉球王国开始传播, 后在闽人、册封使等多种力量的促使下,道教文化与琉球实际相结合,形成了富有琉球特色的道教文化。“虽无道士,却敬神仙”是道教文化“琉球化”的结果。除移居琉球的闽人和中国册封使外,琉球王国官方和民众也纷纷自发地建立天妃庙、天尊庙、土地庙、关帝庙等神庙进行祭祀活动,推动道教文化与当时琉球社会紧密联系。     

鸟笼上放一本书

1871年10月,一场大火烧了几天几夜后,一座8平方公里的城市被夷为平地,这就是美国历史上有名的芝加哥大火。人们开始了灾后重建。为了节约市中心用地,这一次,城市重建计划的重点是向天空拓展,也就是要建设高层建筑。当时,砖木结构是流行的建筑模式,这种结构只能建筑三五层高的楼房,再高,哪怕只是加半层,砖墙的自身重量都会将整个大楼瞬间压垮。想建设高层建筑,首先要解决的就是建筑的结构问题。威廉·勒巴隆·詹尼是芝加哥的一位建筑工程师,曾在巴黎     

拍卖钞票

故事发生在美国纽约的一次晚宴上。在这样的场合,经常有人会提议玩一些新奇的游戏来活跃气氛。这次站出来的是舒必克先生,来自耶鲁大学的著名经济学教授。     

弥勒佛的肚量

《西游记》第六十六回写道:孙悟空被妖怪阻挡在“小雷音寺”,不得前进,在“东求西告枉劳心”时,弥勒佛降临告诉悟空:“他(妖怪)是我面前司磬的一个黄眉童儿,三月三日,我因赴元始会去,留他在宫内看宁,他把我这件宝贝拐来,假佛成精,那搭包儿是我的后天袋子,俗名唤做“人种袋。”那条狼牙棒是个敲磬的槌儿。”行者