青少年学习困难与心理障碍专家谈

关于强迫症、抑郁症的治疗问题。 问：我是一名临近毕业的中专生，但有几件事令我烦恼：我母亲前几年患了某种精神障碍后，我自己心理负担重，也患了强迫症，总是反复检查门是否关好，已有四五年历史，从2000年夏季开始患上了抑郁症，什么事都不想做，对什么都没有兴趣，无端发火，     

俄国有摆脱精神危机的出路吗?

自俄国极权制覆灭时起,所谓人的内心世界、道德和思想体系的意义,表现得十分充分。显然,今天也和任何时候一样,精神一意识形态取向,是社会生活最重要趋势的向导;它具有强大的指导和调节作用。而且,新的历史现实作为道德律令和精神更新,是最先出现在人们头脑中的;只是到了后来,它才变成文化运动、意识形态和信念,从而激发起人们的实践活动和意志。因此,我们首先把社会一体化(或曰社会自同一),理解为信念的统一;信念既能决定世界观,又能决定符合该世界观的行为规范;而这种一体化危机则体现为精神领域和人们的现实活动之间正在产生的矛盾。我们认为,一体化危机破坏了俄国的形象,使俄国的精英们无法确切地阐明民族的和国家的利益与重点(从而导致内外政策的一系列失败)。这在很大程度上说明,今天制定政府方针的人,还是往日的那些“领导者”;而他们的技术至上主义观点,早已经过时了。     

吸烟:女人痛苦的时尚

一提到女人吸烟,人们就会产生一种异样的感觉,把这类女人打入另类,甚至把女人吸烟与坏女人划上等号。如今城市女性烟民越来越多,她们从事的职业、身份各不相同,对于吸烟,她们也各有心态。笔者发现,许多女人吸烟,与某些男人喝酒差不多,有点儿借“烟”消愁的意味。     

俄国历史选择的危险性(“圆桌会议”材料)

存在就意味着选择。这个真理不仅对在历史的浪涛中沉浮的个别人来说具有现实意义,而且对于整个社会也是如此,只要它想航行并驶抵目的地,而不愿在一片混乱中覆灭。目前俄国就处在决定其未来运动方向的交叉路口,从西方模式的自由民主,到披着伪“共同性”或假欧亚式外衣的民族社会主义,走上哪个方向的可能性几乎都是相同的,但前景却截然不同。因此在这里,选择是一种不折不扣的冒险。实质上,这次冒险可能成为生死抉择……我们到底往哪儿游?本刊召开的“俄国历史选择的危险性”圆桌会议的参加者们,讨论了我国形势发展的社会经济、文明和文化学方案,讨论了摆脱危机的各种途径和应该(或不应)努力追求的各种目的。他们所扮演的社会领航员和观念引路人的角色,有时是有益的,但却并非总是有效的。我们利用本刊的篇幅对这条道路做些设想,以飨读者。     

现代什叶派著名思想家--阿拉玛·托布托巴易

阿拉玛·托布托巴易(又译塔巴塔巴仪),全名阿拉玛·赛义德·穆罕默德·侯赛因·托布托巴易(AllamahSayyidMuhammadHusaynTabatabai)1903年(伊历1321年)出生在伊朗大不里士(Tabriz)一圣裔家庭,该家庭系圣族,14代皆出著名伊斯兰学者。托布托巴易从小在家乡接受初等教育,掌握了阿拉伯语和基本的宗教知识。大约20岁时赴伊拉克纳贾夫(Najaf)著名的什叶派大学继续攻读,在宗教大学里许多学生盲从“传播科学”的分支,特别热衷于神圣法律(divinelaw真主的沙里亚大法)、伊斯兰法理学和判决原则,而托布托巴易则寻求传统科学的两个分支,继承科学和推…     

哲学彩屏(辩证法概述)

前言 本书是一系列短文的汇集,文章从辩证唯物主义观点出发,阐述了若干最重要的哲学问题。虽然采取了叙述的形式,有些章节且具有政论的性质(主要是在该书的开头部分),但作者力求遵循一定的计划,把一个个“花纹图案”连结成一个完整的彩屏。对所涉及的一切问题,都从实质上加以讨论。重点放在问题的辩证法方面。出发点是列宁在一些卓越的提纲和片断中阐发的若干新观点。——本文作者 绪论 我们的时代是世界历史发生严重危机的时代。各种社会力量的斗争达到了最激烈程度。对老年男女来说是天启时代。对人类来说是一个新世界的诞生。对改造者阶级来说是崇高的英雄主义时代。对事物的正在逝去和消亡的秩序来说是众神的末日。一切旧有的价值都在土崩瓦解。习惯、规范、思想和世界观受到根本清理,一切物质和精神潜力得到区分和两极分化。哲学被吸引到这种循环和这场伟大的斗争中来,这又有什么奇怪的呢,几年前曾被职业     

那个甜甜的女孩

由于工作原因,我必须来回穿梭于新路口那个平常的客车站。每天都走过同样的路线,我对于街道上的行人、车辆不再留心,总是匆匆而过,同都市上班族一样已麻木于这个城市的车水马龙。然而一件意外的事却让我对这个小小的车站有了新的认识,从此每次走过我都会停下来看看。     

建文帝披着袈裟出逃的心理剖析

建文帝(1399—1402在位)是明太祖孙,名允(火攵),生于洪武十年(1377年),洪武二十五年(1392)九月,因其父懿文太子死,立为皇太孙。洪武三十一年(1398)太祖崩,即皇帝位,时年21岁。 当建文四年(1402年),燕王朱棣玫陷金川门时,“宫中起火,帝不知所终。”(《明史·恭闵帝纪》)有“死于大火”和“由地道出亡”之说。本文据《明史纪事本末》的     

略谈五逆

五逆与忤逆,读音虽同而意思迥异。忤逆在汉地讲法中指不孝顺父母,比如《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》:“弃德背恩多忤逆,惟行不孝从痴咍。”俗世用这个词也挺频繁,如《水浒传》卷二二:“(宋江)又恐连累父母,教爹娘告了忤逆,出了籍册,各户另居。” 而五逆,又叫五无间业,佛教则用以称五种招致堕无间地狱报应的恶业大罪。罪恶之大。