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本文对皮尔士有关数学、形而上学和逻辑学之间关系的理论进行了辩护.与常识观点不同,皮尔士认为,以学院逻辑为主的逻辑学是一门实证科学,它的任务在于对思想进行有效控制,以便获得真理.数学不需要这样的逻辑学,因为数学不是一种实证科学,它所关注的不是实证事实或真理,而是精确、清晰和连贯.数学是对经验事实的理想化,因而它首先需要的是想象力、专注力和概括力.在皮尔士看来,科学的形而上学应该是一种探讨经验事实的实证科学,它需要逻辑学尤其是学院逻辑来加以控制,因而形而上学需要逻辑学. 相似文献
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一中国自南北朝时代以来,佛道二教之间不断进行争论、相互指责.争论的焦点是老子去西方教化“胡”人、即所谓老子化胡说,以及试图阐明以化胡说为内容的《老子化胡经》的真伪。这埸争论一直继续到元代。《老子化胡经》是伪书,通过许多先辈的研究和考证已经弄清楚了,但是关于《化胡经》的作者,历来公认或是西晋的王浮,或是道教徒.这种观点至今未引起任何人的怀疑,也没人去研究.柴田宜胜氏曾令人信服地推断,《高僧传》的编者、梁代僧人慧皎,编造了王浮伪作《老子化胡经》的谎言。然而就连柴田宜胜本人亦认为伪造《老子化胡经》的是道士。对有关《老子化胡经》的书志学颇 相似文献
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在欧洲,第一批听说佛这个名字的人大概是德国的神学家们。他们读到基督教教会奠基者之一圣·赫乐罗尼木兹(St.HI-eronymvs)的著作,其中提到佛陀奇迹般的出生,在中世纪,对佛陀的教诲没有人有具体的了解。一直到十七世纪,才有一位德国哲学家了解到佛教教理方面的一些知识,他就是莱布尼茨。在那个时代,法国天主教耶稣会士的著作把中国的哲学介绍到欧洲,莱布阮茨对中国有着极大的兴趣,他从中国人的躇作中吸收了一部分那时在中国传播的佛教思想。在其著名的作品《辩神论》中,他谈到后(佛)—一中国人对Bodda的称呼,并且涉及到… 相似文献
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在以前的讲演中,我讨论了胡塞尔的现象学及其人文背景。同时,我也叙述了胡塞尔的这种本质的和先验的现象学如何为海德格尔所改变。现在,我想讨论一下海德格尔的转变为现象学带来的哲学问题。 相似文献
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