四川甘孜召开第三期藏传佛教寺院民主管理研讨会

本刊讯6月13日上午,四川省甘孜州佛教协会第三期藏传佛教寺院民主管理研讨会在康定召开。会议回顾总结了州佛协自创立以来的主要工作,     

欢天喜地迎公社

建立人民公社的热潮傳到了东友回族乡东友村后,鋒利社的男男女女、老老少少全体社員都沸腾起来了,人們用五顏六色的紙写的申请加入人民公社的决心书,貼满了社办公室的墙头和村的沿街通衢。这时,地里还有200亩山药没收回来,全社立刻組織了突击队,用确保丰收的实际行动来迎接公社的建立,他們的口号是:“不让一粒山药凍在地里,保証颗粒还家,支援解放台湾,消灭鬼子蒋贼”。以男女青年为主的250名搶收大軍,10月4号那天搶收了400万斤山药后,連夜又投入了背小麦的战斗。他們的热情鼓舞了很多人,連幸福院78岁的老阿洪馬珍山参加了搶收山药的战斗。     

一个不为人知的保禄

保禄是我们所熟知的、为数不多的古典时代的人物之一。在这里，我如此说，并不是指这样的一个事实：我们今天拥有许多古老而真实的、由保禄自己口述及亲笔署名的书信之手抄本。对我而言，重要的是：保禄书信所流露出的坦率与真诚，这一点完全有别于那个时代的其他作家的作品。像保禄那样能够如此地敞开心扉、真实地展示自己内心世界的，在古典时代并不多见。     

复仇

几年过去了。在这几年当中,尔沃德的爹一直过着沉默孤寂的生活。他在村子里总是躲着人们,人们也躲着他,他像徘徊无依地游魂一样,一声不响地从人们面前走过。他白天下地劳动,晚上回家,黎明就走出家门,再到田地里去。几年的时间就是这样沉重而冷酷地过去了。这是遭到人们唾叶甚至遭到在高加索雪山上一同扛过     

回归伊斯兰的“仁慈”

这是伊玛目宰德·沙克尔在2014年北美"复兴伊斯兰精神"大会闭幕式上给所有穆斯林的呼吁书节选。     

人格与无手机恐惧的关系：独处行为的中介作用

研究选取678名大学生被试,探究了人格、无手机恐惧与独处行为之间的关系。结果表明：（1）神经质和开放性正向预测无手机恐惧,独处行为也正向预测无手机恐惧;（2）独处行为在神经质和开放性维度与无手机恐惧的关系中起中介作用。具体来说,独处行为中的孤僻、社交回避和孤独维度在神经质与无手机恐惧的关系中起中介作用;而积极独处在开放性与无手机恐惧的关系中起中介作用。     

还是要……

人们不讲理、思想荒谬、自我中心, 不管怎样,还是爱他们; 如果你做善事,人们说你自私自利、另有用心, 不管怎样,还是要做善事; 如果你成功,身边尽是假朋友和真敌人, 不管怎样,还是要成功;     

《道教史》中文版序

日本学者洼德忠先生所著《道教史》一书、经肖坤华同志译成中文在我刊第一、三、四期连载以后,拟由出版社出版发行。洼德忠先生应译者之请,特为《道教史》中文版写了序言,现全文登载如下。     

第五章 道教的新发展和旧道教

第五章道教的新发展和旧道教 1.征服王朝的出现l如如和、、.,~~/ 金太祖于一一一五年在现在中国的东北独立,独立后金的势力迅速强大起来。宋朝对辽夺去的燕云十六州一直耿耿于怀,当它看到金的势力强大起来时,便向金提出双方夹击辽的方案。可是金趁宋尚无能力打击辽的时候,单独消灭了辽,并乘胜进军迫近宋都开封。惊慌失措的宋徽宗晓谕国民承认自己有罪,并让位给钦宗(一一二五—一一二七年在位),同时招募勤王之师,仍无力抵抗。宋都开封于一一二六(靖康元)年落入金军之手。翌年徽宗、钦宗、后妃及众多王族均被金军掳去。金军把夺取的金银财宝运…     

我女儿的行動感動了我——我对干部下放的几点認識

为了鍛炼干部,党号召青年干部上山下乡参加劳动。我的女儿馬惠珍响应党的号召,报名上山下乡已經获得批准,这使我感到非常光荣。但是,对这次干部下放的认識,在我的思想上也是有一定变化过程的。整风运动开展以来,我参加了学习,对干部下放的大道理懂得了一些,但是不能結合自己的实际思想,对干部下放的偉大意义也认识不足虼?当我的女儿要求下放并获得批准时,我就产生了一些顾虑,反映了个人和整体利益发生了矛盾。后經一連串的学习,才认識到必須为整体的利益站在革命的立場上,因而坚决支持和鼓励女儿下放。