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131.
姚中秋 《学海》2022,(5):32-41
大一统是中国的根本政治价值,对其进行研究不能局限于《春秋》公羊学的抽象义理,也不能局限于边疆问题或北方民族入主中原王朝的局部政治实践。本文重返秦汉大一统国家构建的历史进程,以历史政治学方法解读其间发生的三场重要政治论辩、对话:秦统一之初的封建、郡县之辩;李斯反对淳于越,寻求学术一统的论述;汉武帝与董仲舒的策问-对策。分析这些追求国家一统的实践性思想文本可以确认:大一统理念以推进国家整合为中心,包含空间、政治结构、精神与社会、时间四个维度,体现为疆域一统、政治一统、文教一统、古今一统。  相似文献   
132.
近年来随抗生素的普遍应用,面对抗生素耐药性增加及Hp根除率下降的情况,笔者进行了“灭Hp胶囊”、铋剂、PPI阿左痢、莫痢三联中西医结合用药,结果表明:(1)中西医结合用药可提高Hp根徐率.笔者2004年报道“灭Hp胶囊”中药低量秘剂三联的疗效(97.4%)运较单用西药的低量铋剂三联( 83.3%)为高.即使于2010年后丽珠维三联Hp根除率下降(72.6%)情况下,笔者改用PPI,阿莫西林、左氧氟沙星、痢特灵(PPI阿左痢)序贯组合与中药“灭Hp胶囊”联用(92.2%)较单用PPI阿左痢序贯(91.3%)及PPI莫(莫西沙星)痢三联(88 7%)为佳;(2)可减少痢特灵、四环素、克拉霉素以及左氧氟沙星等抗生素的不良反应;(3)可提高PU的愈合质量;对治疗慢性胃炎的急性与慢性炎症和萎缩性病变有良好作用.  相似文献   
133.
承天寺位于泉州市区,为千年古刹,与开元寺、崇福寺并称“泉州三大丛林”。五代后周显德年间建寺,初名南禅寺,后又名月台寺,景德四年(1007年)敕名承天。承天寺一世祖为省澄法师,自兹以降,近代有云果、弘一、转尘、转逢、性愿、会泉、宏船、广钦、瑞今等高僧辈出,各具造诣,薪火相  相似文献   
134.
残缺之美     
正几天前,妻子在收拾衣柜的时候,拎出一件暗红色的大衣,这件大衣是妻子几年前去南方旅游时给自己买的。我扫了一眼,发现大衣已经变得土里土气,早就失去了原来的华丽和时髦。我遂随口对妻子说道:"还留着它做什么,款式和颜色都不好看,不如再重新买一件新的。"妻子听了我的话后,微笑着摇了摇头,然后开口道:"你知  相似文献   
135.
骄傲     
天主反对骄傲的人,降福谦逊的人。(雅4:6)我们都要求在灵修生活上前进,我们都要求天天更热爱天主,我们发现在我们前进道路上有一巨大的绊脚石,就是骄傲。我们要认识骄傲的危害性,要猛烈攻击它。从我们心中铲除它。我们是修道人,我们是奉献给天主的人,我们是完全属于天主的人。骄傲以自我为中心,不尊敬天主在万有之上的最高真主宰。  相似文献   
136.
正在日本国内,有一家与众不同的连锁书店,书店里不仅卖书,商品更是涵盖零食、杂货、小型电器等。这些杂七杂八的东西集中在一起售卖,让这家书店看起来有些另类,不过它却受到众多顾客的热捧。1986年,日本一位名叫菊地敬一的年轻人,将自己闲置的后院仓库改造成了一家书店。当时,除了将自己感兴趣的书放到书架上外,菊地敬一还在书店里  相似文献   
137.
138.
第一端在天主的眼里,我们修德成圣不在于做很多的事情,《福音经》上记述的玛尔大就曾犯过这个错误,吾主耶稣责斥过她。修德成圣也不在于做大事业。有些大圣人并没有做什么伟大出奇的事业,他们在世时,地位卑微、默默无闻,没有什么辉煌显著的业绩。他们所以伟大是由于他们的圣德,他们的圣德就体现在日常生活中微小的事情上。天主看见他们忠于小事,便赏赐他们很多宠恩。他们之所以伟大,是由于他们谦逊。他们总拣卑微的工作做,把光荣让给别人,自己谦逊地承认不配享有光荣的地位。我们修德成圣不在于做超凡的、奇特的、卓越的工作。奇特的工作是比较少的;修德成圣是我们应当持继不断,时刻关心的事情。为此可以说,天主号召我们在日常生活中修德成圣。所谓日常生活,就是天主上智安排我的本职工作,因此不要好高骛远,不切实际地妄想  相似文献   
139.
第一端有些人认为小罪无足轻重、不以为事。但是,如果我们认真研究一下小罪的本质,你一定会改变想法,一定尽量设法避免。小罪,也称可宽免的罪,虽然是可以宽免的,但竟究是凌辱天主。这为我已经够了,我应当避免犯小罪。小罪是惹天主不喜欢的,虽然不致同天主完全断绝关系,但小罪造成天主和我们之间感情冷淡和减退。我没有在我身上熄灭天主圣神,却是使圣神难受。为此,既然小罪是凌辱天主,  相似文献   
140.
全燔之祭——给献身天主的兄弟姐妹姚景星旧约时代,以色列人向主奉献行各种祭献,如献果实,献牛羊。全燔之祭就是把牺牲,即牛羊等祭品宰杀后,全部焚毁,表示代替自己完全献给天主。现在我们使用全燔之祭这名字,表示我们把灵魂肉身的一切完全奉献给天主。“来,跟随我...  相似文献   
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