美国社会的个人主义

自我的“黑暗”图 个人主义在许多方面都是美国人性格与文化的积极特征。但它也有潜在的破坏性。 过去,其黑暗面受到社会风俗的限制,生活于小城镇的人们彼此了解,相互帮助。但是,由于最近一百年来所发生的众多而重大的社会变化,现在对个人主义的约束越来越小了。在某种意义上可以说,个人主义已经泛滥成灾。     

圣母小故事

赛实耳(Cesaire)和陆(Rlio)神父都记叙了丰德佛劳(Gonterreult)女隐修院佩亚脱利(Beatria)修女的事迹,表现了我们伟大的中保、辨护人童贞圣母玛利亚是怎样同情,怜悯罪人的。这位可怜的修女经不起一个浪荡青年甜言蜜语的引诱,受骗上当,决意离开修院,去远处过他们淫乱无耻的生活。她在逃离前,到修院传达室的圣母像前放下钥匙,因为她是看门修女。之后,她不顾廉耻,逃离了修院。一眨眼,这样悲哀无耻的生活过了十五年。一天,在城中一条小     

献心颂(译文)

近年来不少读者来信或撰文,建议、倡导把文词古奥而不易理解的经文,编译成通俗易懂的现代汉语。为此,上海佘山修院姚景星神父将恭敬耶稣圣心的《献心诵》(见上海教区编印的《圣经汇集》)试译成了散文诗。今将译文刊登于下,供神长教友参考。     

本觉与本寂——吕溦先生的禅宗研究

随着20世纪初敦煌佛教文献的发现与“五四”以来新史学研究方法的不断推进．初期禅宗问题——也就是禅宗的思想渊源与早期发展脉络．成为近现代汉语界佛教研究的一大热点。教内外诸多著名学者涉于其间,各具观点。举其要者,如胡适利用诸多新史料进行抉择考证,确认了神会在禅宗史上的重要地位．甚至推论神会才是禅宗真正意义的开创者。汤用彤则利用思想史的研究方法,认为罗什门下弟子道生、僧肇等人的思想中已出现了后来禅宗的萌蘖。     

高社交焦虑个体对正性面孔的解释偏差

本研究采用情绪启动范式考察社交焦虑个体对正性刺激解释偏差。研究以正性和打碎的面孔为启动项,正性或负性非社交词为目标项,要求高社交焦虑组被试和控制组被试判断目标项的情感色彩,并记录其反应时与准确率。结果发现,两组被试具有不同的情绪启动模式：高焦虑组被试未表现出显著地相容性效应;他们在正性-正性条件下的反应时显著慢于控制组被试。研究结果提示高社交焦虑个体具有对正性社交刺激的解释偏差,他们不能充分理解正性社交刺激的积极含义。     

学业自我概念对技工学生学校投入的影响——群体内部认同的中介作用

为了探讨学业自我概念对学校投入的影响以及群体内部认同的中介作用,使用语文自我概念问卷、数学自我概念问卷、操作自我概念问卷、群体内部认同量表和学校投入问卷,对一、二、三年级的270名技工学生进行了调查,结果表明:(1)有29.62%的技工学生处于低学校投入状态。(2)操作自我概念、语文自我概念和数学自我概念均对学校投入有显著预测作用,其中操作自我概念的作用更为突出;操作自我概念和语文自我概念能够影响群体内部认同,进而影响学校投入,群体内部认同在其中起到了部分中介作用。     

"理一分殊"与文化重建--刘述先教授访谈录

刘述先 (1 934- ) ,原籍江西吉安 ,出生于上海。曾任台湾东海大学副教授、美国南伊利诺大学哲学系教授、香港中文大学哲学系讲座教授 ,现任台北“中央研究院中国文哲研究所”特聘讲座。作为“第三代现代新儒家”主要代表人物之一 ,刘先生从 2 0世纪 70年代即开始活跃于国际学术舞台 ,80年代以来 ,逐渐为大陆学人所熟知。他的主要著作有《朱子哲学思想的发展与完成》、《文化与哲学的探索》、《中西哲学论文集》、《理想与现实的纠结》、《全球伦理与宗教对话》等。本人在台湾“中华发展基金会”的资助之下 ,曾于 2 0 0 0年 1 0月至 1 2月赴…     

当代迁移研究的趋向

当前迁移研究的主要趋向是重新审视迁移现象、重视迁移机制的探讨、强调客观情境因素以及自我调控与个性倾向在迁移中的作用、对迁移效果试图进行客观的评定、探讨促进迁移的有效的教学条件。     

理性与正信——略论内学院一系佛学的修学观

根据近年所发现的一份吕澂先生写于1959年的自述材料,其中吕先生自谓其"本无宗教信仰",整理者高山杉指出,吕先生在另一份涉及政治的自述中,也再次表明了此点[1]。读过吕先生佛学著作的人,应都会对这种说法提出疑问,因为,他的佛学写作一向具有强烈的宗教情怀。比如,吕先生曾在与熊十力的论     

迁移意识提示对整合性问题解决的影响

本研究考察了迁移意识提示对已有数学经验水平不同的学习者整合性的排列组合与概率问题解决的影响.结果表明:迁移意识提示对整合性问题解决的影响视不同类型问题而定;迁移意识与习得经验之间具有交互作用.习得经验较丰富者、综合数学能力较高者,更易受益于迁移意识提示;当学习者具备相应的迁移意识和相关的各部分知识经验时,能够重新整合各部分经验,产生远迁移.