元好问与佛教

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西省忻州市)人,金末元初的杰出诗文、著名文学家、文坛盟主。他在诗、词,曲、散文、志怪小说以及历史学方面所取得的突出成就,代表着公元十二世纪至十三世纪祖国北方文化的最高水准。清代著名学者和文学家沈德潜编选《宋金三家诗》,以     

爱主爱人

爱主爱人圣经上我主耶稣说：“将来有许多人从东方和西方来与亚巴郎、依撒格、雅各伯在天国一起坐席。”（玛８：１１）这句话在我们身上应验了。我们在瞻礼经上念：感谢天主之大恩,于亿万人中特赐我进教事主。我们能够认识天主、事奉天主,实在是天主赏给我们的大恩赐。...     

开放、融通、创新——唐凯麟伦理学学术的思想印记

在唐凯麟先生近70年的学术生涯中,最大的贡献莫过于创立具有其自主知识体系的伦理学理论。开放、融通与创新是唐先生学术发展的主线,他的学术研究为伦理学理论展开打下了深深的思想印记,构成了当代中国伦理学发展过程的重要一环。     

初中生英语词汇记忆策略的研究

通过对134名初中三年级学生英语词汇记忆策略的问卷调查以及记忆不同难度的词汇时所使用的策略的分析,发现初三学生以使用机械的、一般性的记忆策略为主;优生比差生更善于选用具体的词汇记忆策略;词汇记忆难度增大时,选择和使用多种策略的频率与人数有所增加。     

许孚远哲学思想初探北大核心CSSCISSCI

许孚远是明代哲学家。其学说"以克己为要",突出了工夫的重要性。在心、性关系上,许孚远虽未一概反对"心即性"说,但他更倾向于将心、性确立为"一而二、二而一"的关系,或者说,心与性不离不杂。在人性善恶问题上,他对王门"无善无恶"之说较为不满,故作《九谛》以批驳大力宣讲此说的王门后学周汝登。本文认为,从师承关系上来看,许孚远可称为湛门后学(湛若水二传弟子);从其哲学思想的大端来看,我们也可以将许孚远定位为一个王学修正者,他的"克己"说、心性之辨及其与周汝登关于"无善无恶"问题的辩论,都可以看作是对王阳明及其后学弊病的修正。     

万爽力对老年瓣膜退性变致心功能不全的研究

探讨万爽力对老年心脏瓣膜退性变致心功能不全患者治疗的效果。入选病例共84例,随机分为对照组42例传统方法治疗;治疗组42例,加用万爽力治疗,3个月后,观察心功能、左室舒张期内径、左室射血分数、测6min步行距离、血浆脑钠肽水平。3个月治疗后,两组心功能、左室舒张期内径、左室射血分数、6min步行距离、血浆脑钠肽水平有显著性差异(P<0.05)。由此可以得出结论,万爽力对老年心脏瓣膜退性变致心功能不全治疗有临床治疗意义。     

盯住传媒 挖掘商机

如今，我们越来越离不开传播媒体。经济的繁荣促使传媒业快速发展，媒体之间竞争日趋激烈。每天大量的信息通过各种报纸、杂志、电视、广播等媒体，快速向我们蜂拥而来，然而，在日常生活中，绝大部分人只是去随便翻翻报刊、听听广播、看看电视，把它作为茶余饭后的一种休闲方式，极少有人去仔细研究众多的信息。而作为一名从事生产经营的企业决策者或生     

怎样做好避静神工(17)

第一端要回到天主身边,只在自己身上消灭作为懒惰、冷淡之根源的肉情和自私心是不够的,还应当靠耶稣基督,以祂的圣宠毁灭我的肉情和自爱之心,在我心中建立耶稣基督的王国。耶稣基督的王国是内心的王国。要在我灵魂上建立耶稣基督的王国就是要肃清一切同基督精神不合的思想,按照耶稣基督的训导办事,以耶稣基督的爱情来爱人,以耶稣基督的行为作为我行动的准则,总之要在我身上度基督的生活。耶稣基督的这个王国不是世上之国,     

美育——人类美丽的精神家园

当前我们在追求物质文明的同时却忽略了人文精神的追求,这就要求我们的审美教育能适应形势的需要,为我国当前存在浮躁而充满诱惑急功近利的国民心理提供一份让国民淡泊宁静致远下来的良方,为人们在这充满着金钱至尚的社会里创造心里上的人性的美好僻静的港湾,从人的道德上提升自己的精神情感从而达到一种道德境界上的的崇高,超越世俗事物的纷扰和困境,人类在人的心灵上达到安静祥和之域,再进而拯救自身的灵魂上的救赎。     

独立预测作用,还是基础性影响？——价值观对集体行动的影响机制

为阐明价值观在集体行动参与中的地位和影响机制,研究者以利比亚事件为背景,针对现实和网络场域中不同程度的4类集体行动倾向,在天津市957名大学生中进行问卷调查研究,结果发现：价值观显著增加了低成本集体行动倾向解释率,并调节着情绪、工具性动机和社会认同对集体行动倾向的影响;中国人进行集体行动决策时具有集体主义理性计算特征;不同场域和程度的集体行动有其各自规律.结论：价值观在集体行动参与决策中是一种与社会认同类似的基础性变量.