德惠清真寺自养创出新路

随着民族宗教政策的不断贯彻落实和改革开放搞活政策的实施,吉林省德惠清真寺也发生着可喜的变化。为贯彻以寺养寺的精神,实现清真寺自养,德惠清真寺的阿訇、乡老们自力更生,想方设法克服无资金、无厂房设备的种种困难,寻找自养门路。首先由韩在福、钱万生带头集资筹划资金七千元,县政府拨款五千元,开办起回族食品加工厂。     

圣母小故事

圣罗米阿尔会拉齐神父(Pere Razzi)讲述,有一位青年丧父之后,母亲送他到某亲王府工作。临行前,这位十分虔敬圣母的母亲要求她的儿子许诺,每天至少念一遍“亚物玛利亚”,并附加一句:“童贞圣母玛利亚,请你保佑我于临终时”。这样他进了亲王府,可是不久由于他生活荒唐,亲王就把他辞退了。他走投无路,生活无着,前途渺茫,便挺而走险,做杀人越货的犯罪活动。不过他没有忘却对自己母亲的诺言,仍天天诵念《圣母经》,把自己托付给圣母保佑。最后,他被治安机关逮捕,并被宣判死刑。临刑前夕,他在牢狱中嚎啕大哭,痛哭他丧失的名誉,痛哭他母亲因他的死刑而忍受的悲痛,也痛哭他很快将丧失自己     

金岳霖先生著述补遗

我在攻读硕士和博士时,有意识地查找、收集金岳霖先生的论著,结果发现了三篇金岳霖先生早年的文章。这几章文章在已经发表的《金岳霖著述目录》 (载于《金岳霖艺术思想研究》四川人民出版社1980年版)中未能列入,但内容却颇有价值,现介绍如下,以期引起同行重视。①《自由意志与因果关系的关系》,载《晨报》副刊第59期。文章的前面有当时《晨报》主编徐志摩对金先生文章风格、思维特点的评论。②《说变》,载《晨报》副刊第61期。文章的前面有记者一段话,对金先生的     

幼儿观察力发展的实验研究

儿童初生后第一、二年就通过感知觉获得大量的外界信息。但是,由这种一般的感知觉获得的信息是零碎的、片断的、表面的,不能精确地反映客观现实,只有通过观察——有目的、持续的知觉活动才能对外界有比较完整、精确、深刻的反映。     

认识选择性探索

人的认识选择性问题,是认识论研究的一个薄弱环节,随着主客体关系研究的深入,这个问题被提出来了。马克思主义认识论认为,认识来源于主客体的相互作用,这种相互作用包括从客体到主体和从主体到客体的双向运动。一方面,客体本身的结构和属性制约、决定着主体的活动并     

怎样做好避静神工(18)

第一端耶稣诞生,便开始实行他决定生于贫穷、死于贫穷的计划。耶稣基督是天主圣子,天地万物的主宰,世界上一切都是属于他的。他原可以诞生在富贵荣华的家庭中,似乎那样的环境,更符合他的身份,也更适合他后来传教救灵的使命,因为他降生来世的目的是为号召众人来到他身边,服从他的法律。如果他地位显赫,富贵荣华,便可以吸引更多的人来追随他。至少当时犹太人心目中的默西亚救世主是     

新时代全读《文心雕龙》50篇的心得

《文心雕龙》是中国著名文艺理论家刘勰(公元约465—522年)的代表作,是不朽的文艺理论经典著作。《文心雕龙》共50篇。《文心雕龙》是空前绝后的文论,是有中国物色的美学不朽经典,写得确实好,体大思周,说得中肯,符合实际,有很多精彩的创新之见。在新时代来研读《文心雕龙》,应该特别重视《文心雕龙》中的精华,尤其是那些后人难以企及的很多精彩深细的创见,更要深入研究,做出新时代的创造性发展,使《文心雕龙》能在新时代放射出伟大光辉,对世界新美学作出杰出的独特贡献。     

知足常乐的人生智慧

老子所说的“知足常乐”，并不是指的消极避世，不思进取，而是更豁达更深意的人生智慧。他所要表达和强调的是人在思想和行为上摒弃过分的妄念，终止过度的举动，无欲则刚。人们审时度势更要明进退，懂得失，知荣辱，才会安贫乐道，获得身心自在常乐逍遥。