知识·智慧·超越——早期儒学与犹太教智慧观的伦理比较

通过对早期儒学和犹太教关于智慧的伦理问题的比较研究,对智慧的社会性与道德性之间的关系做了一些哲学探索。在早期儒学和犹太教中,智慧均与知识和道德紧密联系,知识、道德和智慧之间形成了微妙的互动关系;而且它们的智慧观,把个人与宇宙连接起来,与当时人们思考的世界神圣秩序密切相关,具有超越的宗教内涵。     

敢于认错让企业扭转乾坤

正1908年9月,美国人威廉·C·杜兰特在底特律创办了通用公司,虽然最初手中的资产非常有限,也无人看好公司的发展前途,但他凭借自己一贯的精明和勤奋,一举将默默无闻的通用公司发展成为当时汽车行业的标杆企业。到了1970年时,通用公司     

父母和班主任自主支持对青少年幸福感和孤独感的影响：个体为中心的视角

为探讨不同来源自主支持对青少年幸福感和孤独感的影响,采用问卷调查的方法,测量了2941名青少年感知到的父母和班主任自主支持、生活满意度、积极情感、消极情感和孤独感。结果发现：（1）存在四个自主支持潜在剖面：父母低-班主任较高自主支持组（5.88%）、父母中等-班主任低自主支持组（5.00%）、较高自主支持组（56.21%）以及高自主支持组（32.91%）。（2）男生、年龄大的青少年更可能归为父母中等-班主任低自主支持组。（3）高自主支持组幸福感较高、孤独感较低,较高自主支持组其次,父母低-班主任较高自主支持组幸福感最低、孤独感最高。（4）对青少年幸福感和孤独感而言,父母自主支持更重要。     

行业协会:预防和应对反倾销的作用

随着对外贸易的不断发展,涉及我国的反倾销案件也呈逐年上升趋势,反倾销的增加已影响我国对外贸易的顺利发展。行业协会作为企业的代言人,应与企业加强协作,积极准备、预防反倾销案件的发生。一旦反倾销应诉和诉讼发生后,积极应对,这样有利于我国对外贸易的持续发展和保护企业的利益。     

精神生产研究新进展

近年来,我国哲学界对精神生产的研究无论在广度还是深度上,都有了较大进展,主要涉及到以下几个方面的问题。一、精神生产的涵义及其特点关于精神生产的基本涵义,一种观点认为,根据马克思恩格斯的意见,精神生产就是“思想、观念、意识的生产”,即意识生产。它以生产观念形态的产品(思想、概念、方案、计划、理论体系等)为目的。第二种观点认为,马克思主义经典作家并没有把精神生产等同于意识生产。意识生产除了包括精神生产之外还包括日常生活意识的生产。所谓日常意识生产就是同物质活动、现实生活交织在一起的初级形式的意识生产,它指的是人们在日常实践中的直接感受、观点和意     

美国社会的个人主义

自我的“黑暗”图 个人主义在许多方面都是美国人性格与文化的积极特征。但它也有潜在的破坏性。 过去,其黑暗面受到社会风俗的限制,生活于小城镇的人们彼此了解,相互帮助。但是,由于最近一百年来所发生的众多而重大的社会变化,现在对个人主义的约束越来越小了。在某种意义上可以说,个人主义已经泛滥成灾。     

圣母小故事

赛实耳(Cesaire)和陆(Rlio)神父都记叙了丰德佛劳(Gonterreult)女隐修院佩亚脱利(Beatria)修女的事迹,表现了我们伟大的中保、辨护人童贞圣母玛利亚是怎样同情,怜悯罪人的。这位可怜的修女经不起一个浪荡青年甜言蜜语的引诱,受骗上当,决意离开修院,去远处过他们淫乱无耻的生活。她在逃离前,到修院传达室的圣母像前放下钥匙,因为她是看门修女。之后,她不顾廉耻,逃离了修院。一眨眼,这样悲哀无耻的生活过了十五年。一天,在城中一条小     

献心颂(译文)

近年来不少读者来信或撰文,建议、倡导把文词古奥而不易理解的经文,编译成通俗易懂的现代汉语。为此,上海佘山修院姚景星神父将恭敬耶稣圣心的《献心诵》(见上海教区编印的《圣经汇集》)试译成了散文诗。今将译文刊登于下,供神长教友参考。     

本觉与本寂——吕溦先生的禅宗研究

随着20世纪初敦煌佛教文献的发现与“五四”以来新史学研究方法的不断推进．初期禅宗问题——也就是禅宗的思想渊源与早期发展脉络．成为近现代汉语界佛教研究的一大热点。教内外诸多著名学者涉于其间,各具观点。举其要者,如胡适利用诸多新史料进行抉择考证,确认了神会在禅宗史上的重要地位．甚至推论神会才是禅宗真正意义的开创者。汤用彤则利用思想史的研究方法,认为罗什门下弟子道生、僧肇等人的思想中已出现了后来禅宗的萌蘖。     

高社交焦虑个体对正性面孔的解释偏差

本研究采用情绪启动范式考察社交焦虑个体对正性刺激解释偏差。研究以正性和打碎的面孔为启动项,正性或负性非社交词为目标项,要求高社交焦虑组被试和控制组被试判断目标项的情感色彩,并记录其反应时与准确率。结果发现,两组被试具有不同的情绪启动模式：高焦虑组被试未表现出显著地相容性效应;他们在正性-正性条件下的反应时显著慢于控制组被试。研究结果提示高社交焦虑个体具有对正性社交刺激的解释偏差,他们不能充分理解正性社交刺激的积极含义。