《追寻自我》

新精神分析伦理学家弗洛姆主要著作之一,全书共分五章,14万余字。在本书中他研究了人本伦理学的一些问题,提出人本伦理与极权伦理的不同,分析了人的情境、人格、性格以及人本伦理的诸     

四恩与五爱

佛教和中国历史文化、伦理道德水乳交融,双向交流,相互渗化,不但直接影响了文学艺术的各个方面,而且直接或间接影响道德风化.在今天社会主义两个文明的建设中,对我们佛教徒来说,佛教的报父母恩、报众生恩、报国家恩、报三宝恩的"四恩"与爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的"五爱"可以相得益彰,为我们"在教言教"开展五爱教育提供了具体的途径和理论依据,也可以使佛教的"知恩报恩"思想在社会主义精神文明建设中发挥积极作用.     

淡淡的五台山

五台山我来过三次,第一次印象在U忆中,满目光秃秃的,那是临近深秋的j。市山;第二次是仲夏来五台山,这才加UU：了,清凉得使人产生一种错觉,以为临近他秋了。早上要有件毛衣什么的,一能主帅。台看日出,中午要有一件背心在外mJ－。j以到中台看云海,下午则要带着雨伞到内六看山花了。因为那雨是从晴空中一下来的,…雨云还在很远的阳光下飘着,真到IM头顶,它反而丝丝缕缕的如棉絮一样浮过．我对友人说,到南台看花,不如到南六淋问,他们不以为然,后来他们去了,承认和尚没女妄语。至于到两台看月,北台看积雪,你一定要穿着棉袍…     

镇江市润洲道院隆重举行神像开光大典

河南省信阳市道教第一次代表会议于2 0 0 0年 1 0月 1 6日在商城县观音山云极观召开 ,来自各县的道教代表欢聚一堂。中国道协理事、河南省道教协会副会长黄至杰道长 ,信阳市委统战部部长帅秀润 ,市民族宗教事务局局长陈长江 ,商城县有关部门负责人到会并讲话。参加会议的全体代表 ,经过认真讨论审议 ,一致通过了《会议工作报告》、《信阳市道教协会章程》、《信阳市道教协会关于宫观管理办法》、《信阳市道教协会关于散居正一派道士管理暂行办法》。民主选举了信阳市道教协会第一届理事会 ,余本江为会长 ,洪高源、余启和为副会长 ,曾庆珍为…     

中国佛教代表团访问越南

本刊讯 应越南佛教协会的邀请,以张琳副秘书长为团长的中国佛教代表团一行８人于７月 ６日至１４日赴越南访问。这次出访是对１９９９年越南佛教代表团来华访问的回访,也是中国佛教协会近４０年来对越南的首次正式访问。 中越佛教界在历史上有着深厚的法谊。公元二世纪佛教即由中国传入越南,虽然后来或多或少地受到南传佛教的影响,但因越南自古承袭汉文化,其佛教主流全盘接受了汉传大乘佛教思想。其后,越南历朝历代佛教的发展均深受中国佛教的影响,特别是１７世纪越南佛教的复兴,便是我国高僧赴越南弘法的结果。中国佛教是法源,是…     

大一新生羞怯与适应的交叉滞后分析

以大学生羞怯量表、大学生适应量表为工具,对359名大一新生进行2个月的追踪,以考察大一新生羞怯和适应的发展变化。结果发现:(1)大一新生的羞怯和适应一段时间内保持稳定。(2)羞怯与适应呈显著负相关。(3)T1的羞怯负向预测T2的适应,T1的适应负向预测T2的羞怯。结论:新生入学之初羞怯与适应之间互为因果关系,因而可以在此阶段从羞怯和适应两方面着手进行干预,从而提高大学生心理健康水平。。     

健康视角下老年社区活动空间规划研究

随着社会的不断发展,人们的精神文化需求日益增长,老年社区的活动空间逐渐无法满足人们的需求。面临社区绿化面积较少、闲置空间较多、服务型基础设施不够完善等问题,老年社区的活动空间急需重塑和改进。因此,分析居民生活空间现状,整理国内外专家学者对于老年社区活动空间的研究成果,对健康视角下老年社区的活动空间设计进行研究,以期为老年社区活动空间的改造建设提供技术支撑和理论支持。     

试论现代西方哲学的基本特征

现代西方哲学的学科特征,主要表现在:1、现代自然科学和工程技术的发展推进了人的实体性思维向关系性思维的转向。主体要认识和把握客体,就必须从两者的关系存在出发,而不能仅仅从两者的实体性存在出发;2、资本主义社会经济矛盾和阶级对立日益深化,资产阶级及其国家机器采取     

结使不是给使

1996年第一期《佛教文化》第2页有“愿为众生趋走给使”一句，我认为此处“给使”应为“结使”。“结使”（佛教术语）即烦恼之异名。系缚心身，结成若果，故云结；随逐众生又驱使众生，放云使。《净心城观发真钞》上本日：“犹如乳母常随小儿，能系缚生死、故名为结。常随生死，故名为使。即九结十使。”结缚众生使不出生死之烦恼有九种，即：一爱、二意、三慢、四无明、五见、六取、七疑、八嫉、九促是也。“十使”又名“十大惑”，也叫“十根本烦恼”。即贪、瞑、痴、馒、疑五钝使；身见、边见、邪见、见取见、成禁取见五利使。结使不是…     

挂单

十多年前的一段经历，已经像身上这件灰大褂，褪色了。但保存在心室里的底片，却越经岁月色彩越显得明亮，对比强烈，使我至今也做不到佛教所要求的于心无住。　　刚进入佛门的人，就像鸟儿飞上天空，又像鱼儿游入大海。天高海阔，任凭游翔。不想挣钱，钱使人活得太累。不想谈对象，家庭是牢笼。一心向佛，出离红尘，自自在在活着。那种感觉，像是脱掉了沉重的冬装，一身轻快。又像是风尘仆仆的酷夏，冲了一个凉水澡。上殿、过堂、守殿，心里注满菩提水。　　听说五台山秋天有戒，居士们给我凑够了一百元，便上路了。初发心的人，其心如雨后…