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41.
伊斯兰教关于婚姻的教法规定努尔曼·马贤伊斯兰教主张,人到适婚年龄就应当婚配。《古兰经》对男女婚配以及他们相互之间的权利和义务作了高度的概括,而以夫妻互为对方的衣服这种观点来表述他们双方之间权利和义务的关系。圣训说:"结婚乃是我的常道,违背我的常道者,...  相似文献   
42.
残佛     
妙华 《佛教文化》2002,(Z1):37-38
提起北京的潘家园,如果不爱古董这一行的话,就是老北京人可能也不知道。一般来京的游客也就更不必说了,就是有一两个偶入其中,也是个交学费的主儿。 我因为背时,冬天又不忙,不情愿浪费了好时光,偶然和人结伴去了潘家园,前后也交了几百元学费,但是,所学到的东西可是几百元也买不来的。拿北京人的话说,那可真叫开眼!  相似文献   
43.
庄国民  赖庭妙 《天风》2006,(15):20-21
在我们面前的是已被洪水夷为平地而留下的一片废墟。神大能的手扶着我们前往平和县坂仔、南胜、五寨,南靖县山城等教会继续赈灾慰问弟兄姐妹——  相似文献   
44.
悼念一代宗师──贾德哈格长老(一)努尔曼·马贤今年三月上半月,埃及人民一连失去了三位署名的伊斯兰教学者和思想家,他们是哈立德·穆罕默德、穆罕默德·安扎里和爱资哈尔大学(以下简称爱大)长老贾德哈格·阿里。他们的思想著述和对伊斯兰事业的贡献及影响已远远超...  相似文献   
45.
本刊讯8月14日至18日,以中国佛教协会副秘书长宗家顺为团长、寺庙工作办公室主任清远法师为秘书长的中国佛教代表团一行5人,应邀赴日本出席阿含宗一年一度的万灯节法会。  相似文献   
46.
本文是据斯里兰卡比亚达西长老的一次讲演稿整理而成,他1981年应邀在“V.F.Gunaratna系列讲座”上作首席发言,对佛教轮回的特质以及教理依据作了比较清晰的阐述,并辅以大量事实,其中不少来自不信仰佛教的地区和家庭。开头一段是叙述这次讲演缘起的,与主题关系不大,所以在此不译。译文对个别重复之处有节略。有没有前生?有没有来世?这些问题都应该认真而公正地对待。如此具有哲学意义的问题,每个有头脑的人都应当客观地、不受个人信仰左右地加以思考。他不应当很功利地轻率否认或者断然接受,先核查事实再做出结论是必要的。我们亲眼见到的许多超常心理现象,科学家们无法解释。然而,他们并未因无法解释就轻率批驳这些现象,而在人们内部的身心交感中,有一些未曾探寻的奇迹,多年来已日益引起科学工作者的重视。  相似文献   
47.
佛学     
妙志 《佛教文化》1994,(2):19-22
主持寄语 在中国佛教文化研究所内,有两个“佛学讲堂”:一个是在后院大殿,修葺一新,拟从今年开始举办高层次的佛学师资培训班,是为宽敞明亮的大讲堂。为此,君冈先生一力督促,终于在春节前夕将几乎变成仓库的大殿搬腾一空,打扫干净,迎候末来法门传灯者到来。另一个“佛学讲堂”则是开辟在此处,白纸黑字,与您往来商磋。两者实质上是一体的。但是,既云“佛学讲堂”,究竟什么是佛学?  相似文献   
48.
家有老母     
佛教开启了我的良知,明白了为人之子的道理。25岁以前仿佛只知道对父母索要和抱怨,把父母的辛勤养育当成理所应当。现在偶尔回家,看到三十、四十大几的姐弟们依旧劳累老母,工作、生活不顺利,在她身上撒气,把她当成不花钱的劳动力和出气筒,我的心在落泪,在流血。...  相似文献   
49.
佛手茶     
以前我也喝茶,红茶、绿茶、花茶都分得出来,而且知道好坏。甚至还有机缘看到陆羽的《茶经》,在云南看到古老的茶树王,在杭州看到龙井茶树和茶垅,连同龙井寺旁古人专一用来泡茶的龙井泉,连同工人炮制茶叶的整个过程。甚至还听到很多关于茶的故事,和茶人们谈茶道,观赏茶艺表演。最玄的要算把禅和茶弄在一起的佛门中人了。他们说禅中有茶,茶中有禅,习禅如品茶,品茶如习禅,大家都这么说,玄玄乎乎的,至于茶中怎么个禅味,禅中怎么个茶味,我至今没有听到,也没有看到,更没有体味到。禅门大德的开示中又很鲜将禅茶并讲,所以至今我的心里也还是二二乎…  相似文献   
50.
松柏经冬更青翠一生业绩仗心坚悼念正果法师□惟贤酷暑刚过,又是仲秋时节,正果法师示寂快十周年了,种种回忆,不禁在我脑海中浮现。(一)1936年春,我考入汉藏教理院求学,正果法师与我同班。在班中,我的年龄最小,刚16岁,正果法师比我大约十岁,同学们都称他...  相似文献   
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