劳动形而上学与政治经济学批判——以劳动问题为轴心的科耶夫与马克思的比较性研究

科耶夫继承了黑格尔关于劳动的对象性活动的基本原则;同时将黑格尔的抽象的精神活动"颠倒"为现实的人的活动。形而上学颠倒过来还是形而上学。科耶夫的哲学人类学最终重蹈了劳动形而上学的覆辙,未能走出人本主义的困境。马克思基于对古典政治经济学的批判,引入并突显了劳动的社会性维度,扬弃了单纯的对象性活动原则,跨越了人本主义的困境,开辟了一条批判社会现实的道路。     

扬州市佛教协会召开第三次代表会议

本刊讯应香港佛教弘法中心主席净雄法师邀请,1月15日,中国佛教协会副会长圣辉、戒忍、明生、觉醒等前往香港参加首届祈祷世界和平、祖国昌盛、香港繁荣、人民安乐供佛斋天祈福法会和华藏世界华严妙韵大型音乐会。上午9时,由香港佛教联合会会长觉光长老、中国佛教协会副会长圣辉法师、台湾中国佛教会理事长净良长老担任总主法,两岸四地诸山长老及中国佛教四大名山代表为分主法的16位长老被迎请到香港会议展览中心大会堂法会现场后,斋天法会正式开始。大家共同诵经,祈祷世界和平,祖国昌盛,香港繁荣,人民安乐。法会经三个小时的唱诵后圆满结束…     

乾元观经乐团出访新加坡

8月26日至29日,世界宗教和平会议(简称“世宗和”)第八届大会在日本京都召开。来自100多个国家和地区的2000多人参加了这次会议。我国宗教界派出了以全国政协常委、中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)副主席陈广元阿訇为团长,国家宗教事务局副局长蒋坚永为顾问,中国宗教和平     

松山和上和无量寺

日本人习惯将“和尚”写成“和上”,松山是日本僧人,因而我称他为松山和上,以示尊敬。他五十开外,四方脸,穿～身黑色的日本和服,憨而不傻,反而给人以大智若愚的印象。起先,他对我有几分冷淡,这是完全源于他从来没有和中国僧人这么近的交往过,加上语言障碍,就更难以沟通。在次晚宴上所有宾客在酒足饭饱的祥和气氛中都即兴唱一首歌。一首歌结束后,大家都不约而同的将目光聚向我,他们想从一位中国不吃肉、不喝洒、不娶妻生子的中国僧人的歌声中理解中国佛教,理解即和日本僧人不同的中国僧人。我从席地而坐的炕桌旁走到上位的麦克…     

一只“雄鹰”的传奇

在云伯家见过一件根雕艺术作品,过目难忘。 那是一只雄鹰：昂首挺立,双目如炬仰望蓝天,展翅欲飞,栩栩如生,呼之欲出。捧在手上,细细把玩,我几乎有些恍惚,生怕它随时会脱手而出,直冲云霄。“太美了!”我不禁拍案叫绝,失声叫好,为这只桀骜不驯的雄鹰,也为云伯巧夺天工的手艺。     

将梦想播进脚下的泥土

奶奶在世时一直梦想去新疆。新疆有我少小离家出门闯荡天下的三叔,三叔是儿女中奶奶最心疼最挂念的“奶干儿子”。新疆有苍茫的天山、浩瀚的沙漠和沙漠深处的戈壁、绿洲;新疆有咬一口能将人肚子里的馋虫勾出来的香甜的哈密瓜、甜津津的葡萄干、又酸又甜的杏干;新疆还有能歌善舞的维吾尔族人,他们将男孩叫“巴郎”,将集市叫“巴扎”——所有这一切,对于一辈子从没出过远门,     

茶境心语

不知从什么时候起,每天工作前的第一件事,就是泡上一杯清茶,看细碎的茶叶在滚烫的沸水中翻腾舒展,最终旗枪分明,芽叶朵朵,绿意荡漾。此时,心也不由得渐渐沉静。     

似曾相识卧佛寺

我说我去过几十次卧佛寺,不知你信不信。信不信由你,我和卧佛寺仿佛有着无尽的缘份。生活中你我可能都会有这样一种经验：这地方你从来没有到过,但是你总是感到这地方似曾相识。你极力从记忆的仓库里翻拣,还是找不到那份具象的记忆。可是你的感情还是告诉你：这地方你来过,一定来过。１０年前,我第一次到北京,友人说,咱们去香山卧佛寺吧。我们从西四乘车到动物园,再从动物园乘车到卧佛寺。正值四月初,春风软软的,轻拂人面。春阳照在起伏的山岭上、争相吐芽的树梢上,浅绿的底色上,抹上一层淡淡的桔黄。至今我仍不能解,古代的交…     

读无际大师《心药方》有感

此方绝妙合天机 ,不用庐师扁鹊医 ;普劝善男并信女 ,急须对治莫狐疑。这首偈颂出自无际大师有名的《心药方》。众所周知 ,无际大师就是唐朝的石头希迁和尚 ,嗣法在青原行思禅师座下。大师一生对徒众的开示很多 ,其中《心药方》一篇 ,虽然篇幅很短 ,但对如何疗治众生的心病 ,作出了非常精辟的见鲜 ,因而广为流传 ,时为至今 ,甚得世人喜爱。《心药方》里说到不管是齐家、治国、学道、还是修身 ,必须先服十时妙药 ,才能成就。十时妙药就是 :“好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴全用、…