意识的内在性问题与历史之思——论科耶夫与马克思对意识哲学的批判及其路径差异

意识的内在性问题是近代哲学的轴心问题."我思"是绝对的前提和唯一出发点.科耶夫认为"我思"本身需要一种前提,即"我"的存在."我"不仅是向内的意识,而且是向外的欲望."我欲"洞穿"我思".马克思所开创的历史唯物主义认为生产活动不仅构成了现实的人的存在方式,而且创造了人类历史.相对于个体性的欲望而言,社会性的生产更为本源.就此而言,马克思比科耶夫更为深入的触及到了社会历史的本质性维度.     

发愿

要不是这眼泪,我怎么也不可能写这封信的。 是痴么?看《佛教文化》竟看得泪如泉涌,有谁会和我一样痴?如果有,是知己。会来找我吗? 究竟看到何处流的泪?是1994年第1期第30页上牧人主持的寄语:“一些人难以理解的佛教,对另一些人却是那么难以割舍。”只这一刹那,眼泪不     

马克思的现实观及其当代价值——马克思的现实观之基本特征

马克思主义哲学之所以具有彻底的革命性和实践性，就在于它以改变社会现实、实现人类解放为根本旨趣和历史使命。随着中国马克思主义哲学研究在近年来的不断推进，社会现实问题作为哲学问题日益凸显出来，如何发现、理解和改变“现实”成为哲学研究领域中一个异常重大且亟需解决的课题。尽管马克思本人并没有系统论述过其现实观，但他对现实的思考...     

明月清风不劳寻觅──深切怀念赵朴老

5月23日我们到南小栓赵朴初会长家中悼念，陈邦织夫人强忍着失怙的悲哀，叙说了朴老5月对日下午3时出现昏迷，救疗到5时终于辞世的情况，并向我们出示了赵朴老的这份遗嘱：关于遗体的处理，我曾在二十多年前写过遗嘱，置书橱屉内，不知缘何失去，今尚记忆原文大概，再书之遗体除眼球献给同仁医院外，其他部分凡可以移作救治伤病者，请医师尽量取用。用后，以旧床单包好火化。不留骨灰，不搞遗体告别，不要说“安息吧”。生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断。我今何有，谁与安息，清风明月，不劳寻觅。一九九六年十月书于北京医院赵朴初…     

中日第十次佛教学术会议在京召开

10月29-30日,在北京中国社会科学院举行中日第十次佛教学术会议。本次会议由中国社会科学院世界宗教研究所和日本中外日报社联合主办,共发表杨曾文《北宋惠洪<禅林僧宝传>》、末木文美士《对近代佛教的评析》等十篇论文. 中日佛教学术会议从1985年第一次举办始,每隔两年在两国交替举办,每次都由中日双方第一流学者揭开序幕。近20年中,著名学者中村元、镰田茂雄先生相继离     

访日归来话友谊——嘉木样副会长谈访日观感

中国佛教协会副会长嘉木样最近以中华全国青年联合会副主席和全国政协常委的身份,应日本世界青少年交流协会的邀请,率中国青年代表团一行十人,从二月二十日至三月十三日对日本进行了为时二十二天的友好访问。嘉木样团长除随团参加了各种活动外,还以个人身份同日本佛教界进行了友好的接触。三月十六日晚上,笔者特地     

论社会科学研究的“网络模式”

在人类即将进入网络时代的今天,本文试图提出社会科学研究的“网络模式”,希望引起学界的兴趣。所谓“网络模式”,从实质上看,是一种全新的社会科学的研究模式。而关于研究模式,我国学界的认识较为模糊。长期以来,一直存在一种将研究模式与研究方法混为一谈的倾向。因此,在进入“网络模式”之前,我们有必要先对研究模式与研究方法做一个辨析。一、研究模式与研究方法所谓研究模式,即围绕研究对象而展开的一个有机的动态的研究系统。作为一个系统而存在的研究模式,包含许多要素,其中主要有主导观念、研究方法以及隐藏在它们后面的深层次的思…     

2019全国佛教院校中观专业教师研修班在南京举行

正本刊讯2019年6月11日至15日,由中国佛教协会主办、江苏省佛教协会协办、中国佛学院栖霞山分院承办的全国佛教院校中观专业教师研修班在南京举行。中国佛教协会副会长心澄法师、宗性法师,中国佛教协会副秘书长宏度法师,中国佛学院栖霞山分院院长隆相法师,中国佛教协会教育培训部主任园慈法师等领导嘉宾出席了     

马来西亚沙巴州茅山道教会参访润州道院

2006年7月15日至23日,马来西亚沙巴州茅山道教会一行10人在廖东成会长的带领下来江苏镇江进行道教文化交流活动。在江苏期间,参访团受到了镇江市润州道院及其他宫观同道的热烈欢迎和热情接待,并举行了多场座谈会。马来西亚沙巴州茅山道教会参访润州道院@受妙