“生活禅”的脚步

正禅的智慧种子源于释迦牟尼,当它传播到中国后,在中华文化的沃土上开出了美丽的花朵,结出了丰硕的果实,并进一步泽及几乎整个东亚文化圈乃至全世界。这一文化传播史上的奇迹之所以发生,乃是在于佛法心灵智慧和中国本土儒家、道家的一些价值观的融合。换言之,禅是佛法智慧深度地适应并融入中国文化环境的结晶,它是佛教中国化最宝贵的成果之一。中国禅宗的初祖是南北朝时期航海而来的印度高僧菩提达摩,但一直到唐代初期的二百多年间,禅宗在中国并没有太大的影响。生活在唐代初期的慧能大师改变了这一点,他关于禅的教学和表达标志着中华     

发愿

要不是这眼泪,我怎么也不可能写这封信的。 是痴么?看《佛教文化》竟看得泪如泉涌,有谁会和我一样痴?如果有,是知己。会来找我吗? 究竟看到何处流的泪?是1994年第1期第30页上牧人主持的寄语:“一些人难以理解的佛教,对另一些人却是那么难以割舍。”只这一刹那,眼泪不     

明月清风不劳寻觅──深切怀念赵朴老

5月23日我们到南小栓赵朴初会长家中悼念，陈邦织夫人强忍着失怙的悲哀，叙说了朴老5月对日下午3时出现昏迷，救疗到5时终于辞世的情况，并向我们出示了赵朴老的这份遗嘱：关于遗体的处理，我曾在二十多年前写过遗嘱，置书橱屉内，不知缘何失去，今尚记忆原文大概，再书之遗体除眼球献给同仁医院外，其他部分凡可以移作救治伤病者，请医师尽量取用。用后，以旧床单包好火化。不留骨灰，不搞遗体告别，不要说“安息吧”。生固欣然，死亦无憾，花落还开，水流不断。我今何有，谁与安息，清风明月，不劳寻觅。一九九六年十月书于北京医院赵朴初…     

中日第十次佛教学术会议在京召开

10月29-30日,在北京中国社会科学院举行中日第十次佛教学术会议。本次会议由中国社会科学院世界宗教研究所和日本中外日报社联合主办,共发表杨曾文《北宋惠洪<禅林僧宝传>》、末木文美士《对近代佛教的评析》等十篇论文. 中日佛教学术会议从1985年第一次举办始,每隔两年在两国交替举办,每次都由中日双方第一流学者揭开序幕。近20年中,著名学者中村元、镰田茂雄先生相继离     

访日归来话友谊——嘉木样副会长谈访日观感

中国佛教协会副会长嘉木样最近以中华全国青年联合会副主席和全国政协常委的身份,应日本世界青少年交流协会的邀请,率中国青年代表团一行十人,从二月二十日至三月十三日对日本进行了为时二十二天的友好访问。嘉木样团长除随团参加了各种活动外,还以个人身份同日本佛教界进行了友好的接触。三月十六日晚上,笔者特地     

2019全国佛教院校中观专业教师研修班在南京举行

正本刊讯2019年6月11日至15日,由中国佛教协会主办、江苏省佛教协会协办、中国佛学院栖霞山分院承办的全国佛教院校中观专业教师研修班在南京举行。中国佛教协会副会长心澄法师、宗性法师,中国佛教协会副秘书长宏度法师,中国佛学院栖霞山分院院长隆相法师,中国佛教协会教育培训部主任园慈法师等领导嘉宾出席了     

伊斯兰教传入吐鲁番盆地考

本文概述了吐鲁番盆地古代各族人民信仰的祆教、佛教、摩尼教、景教，以及伊斯兰教传入吐鲁番盆地后，各族不同宗教信徒，特别是佛教徒和伊斯兰教徒的斗争情况，最终伊斯兰教徒取得了胜利。至１５世纪４０年代起吐鲁番盆地的蒙古贵族及维吾尔族人民已全部伊斯兰化。     

马来西亚沙巴州茅山道教会参访润州道院

2006年7月15日至23日,马来西亚沙巴州茅山道教会一行10人在廖东成会长的带领下来江苏镇江进行道教文化交流活动。在江苏期间,参访团受到了镇江市润州道院及其他宫观同道的热烈欢迎和热情接待,并举行了多场座谈会。马来西亚沙巴州茅山道教会参访润州道院@受妙     

邏輯的某些基础

定义定义就是表明:某一新引用的符号或符号組合与我們已知的某一其他符号組合的意义相同。或者說,如果定义是一种符号組合,只有当其与其他符号联結于适当方式中时才取得意义的話,那么,定义的意义就是說,在新定义的符号或其組合出現的任何地方,如果我們用定义者的符号組合替代它的話,其意义(如果有意义的話)不变。我們分     

佛牙舍利赴缅供奉漫记

缅甸是一个佛教国家，居民有三千九百九十七万，全国百分之八十以上的人民信仰佛教。地处我西南部，属热带季风气候，一年分三季：3－5月是暑季，平均气温30度以上；6－I0月是雨季；11－2月（次年）是凉季。此次佛牙赴缅巡展供奉正赶上缅甸暑季的最热月—－4月。从4月ZO日下午5时至6月5日下午2时朝拜佛牙人数共计450万，是缅甸总人口的10分之一。佛牙主要在仰光和曼德勒两大城市供奉。在仰光供奉26天，在曼德勒供奉14天，路途经过十几个市镇，5天时间，行程近400英里，佛牙在缅实际供奉了45天。从缅甸最远一个省份到仰光朝拜佛牙，平常路…