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41.
为在河北省伊斯兰教界开展学习总路线运动、以加强自我改造、为社会主义建设服务,河北省伊斯兰教会筹委会于10月20日到29日在天津举行扩大会議。参加会議的,有省伊协筹备委员会委员、天津市伊斯兰教界学委会委员和省属各地伊斯兰教阿洪、掌教、乡老等共245人。中国伊斯兰教协会达浦生和張杰两位副主任也蒞临会議指导。会議期间,到会的人听取了省伊协筹委会刘品一主任所作的工作报告和中国伊斯兰教协会达浦生付主任的讲話。中共河北省委統战部付部长、河北省民族事务委员会主任马卓洲同志为大会于作了“总路线、大,进、人民公社的伟大胜利”的报告。通过学习党的八届八中全会决議,听取报告、鳴放辩论和联系实际、自我檢查互相帮助,在思想觉悟提高的基础上,在家检查伊斯兰教界对总路线、大跃进、人民公社的许多模糊思想和错  相似文献   
42.
一、科技道德教育的课程结构科技道德属于职业道德,而一般的职业道德教育包括职业道德责任、道德情感、道德规范,职业纪律、行为和习惯内容。从理工科大学生的内在品德修养动机和社会外部要求来讲,科技道德教育的结构以“三专题复合式结构”为最佳,即第一专题“科学与道德”,重点讲科技道德责任,培养事业心、责任感等道德情感。第二专题“科技道德规范”,讲道德要求和道德认识。第三专题“科技道德品质修养”,是道德原则的实践,旨在促进道德行为的完美和良好习惯的养成。这样就构成了科技道德教育中各有重点而又有联系的三大块,并使第三专题的内容以正反馈的方式反送到第一专题,通过高尚的道德品质,良好的道德行为、习惯而产生的社会效果,又会进一步促进科技道德责任感的深化。于是形成闭环课程结构。  相似文献   
43.
戏蚂蚁     
炎夏,一日闲暇,我坐在自家门前槐荫下看《佛教文化》,俄见座旁地上有几个蚂蚁正拉一个我吃饭时掉落的菜屑。水泥地面,昨晚又下了场猛雨,小东西们象是不费劲一样,一会就跑了好远。我暗自发笑:人和它们有什么两样,不都是在为衣食住行而奔忙一生么。且唐时尚有淳于棼南柯一梦,人入蚁群为“槐安国”附马的典故。看来在肉眼不可见处是真有一个灵的世界了。我想和蚂蚁玩玩,寻找通灵切合点,就回屋取来卫生球,在地面上画了个碗口大的圈,将它们围了起来。这一下,蚂蚁们倒是乱成了一锅粥,谁也不再顾计那个能供它们美餐一顿的“收获”,你碰我、我触他,…  相似文献   
44.
管理是有意识、有组织、有目标的规范和约束行为。但管理除其特定的目标(如企业目标)外,尚有其一般性的目标。其一般性的目标乃建立社会的秩序,发展文化的创造力和促进个人的自我实现。如何运用管理  相似文献   
45.
灵岩山寺位于苏州西南十五公里,地处太湖之滨。山高海拔二百二十公尺。我们乘车来到山脚下,抬头远眺灵岩山,山雾迷漫,虚无飘渺,佛塔梵宫隐约可见,正是“多少楼台烟雨中”的意境。我们沿石径冒雨登山。山多怪石苍林,其中一巨石龟,延颈远望,名“望佛来”。行至山腰,路旁一亭,上有碑刻,一看竟是赵朴老题灵岩山寺诗,诗曰:“欣随谢公屐,重上吴王台;湖山观意态,林木感兴衰。梵呗断还续,慈鸟散复来;柳条见春色,画境逐云开。”赵朴老诗中“梵呗”二字虽然是借喻佛教事业。  相似文献   
46.
妙华 《法音》1994,(12)
一、概述《禅林宝训》又名《禅门宝训》,正文共两卷,是宋代妙喜、竹庵、土圭三位禅师从历代禅师语录中收集整理辑录而成的。明代净善长老再次加以重新编排,收集历代禅师言行语录三百篇,所选内容皆是佛教“精简警世上乘作品”(民国道安《重印序》)。宋元明清历代丛林禅门学人及诸山长老皆以此为案头清供,视之如座右铭,并将其当作治理丛林、教化门人的训文。近代兴起丛林学堂教育后,将其作为国文兼人格道德教育的范本。关于《禅林宝训》的注释本,明清两代有五家之多:1.《禅林宝训育义》是明代余份乙亥年(1635)云栖比丘大建校正…  相似文献   
47.
维护中央政府权威谴责达赖分裂图谋──中国佛教协会在京常务理事举行座谈凌海成11月21日,中国佛教协会部分常务理事就班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议在北京广济寺举行座谈。座谈会由中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士主持。他说,这次座谈会是根据赵朴初会...  相似文献   
48.
三宝赞     
主持寄语 为了鼓励广大读者都 来关心本栏目,我们在本 期发表了寂妙作词,圆慧作曲的《三宝赞》。歌词我们作了修改,曲调基本未动。 大家都熟悉太虚法师作词弘一法师作曲的《三宝歌》。这两首歌曲就内容来说都是礼赞三宝的,有心的读者可以试唱一下,作些比较,提出您们的感受与意见。我想这会有利于佛教歌曲的创作,对作者也有帮助。  相似文献   
49.
庄国民  赖庭妙 《天风》2006,(15):20-21
在我们面前的是已被洪水夷为平地而留下的一片废墟。神大能的手扶着我们前往平和县坂仔、南胜、五寨,南靖县山城等教会继续赈灾慰问弟兄姐妹——  相似文献   
50.
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