孔子、海德格尔、《易经》:对人的存在之真理性的比较探索

<正> 一、引言一个人怎样才能理解他(她)自身的存在?他的存在怎样使他的理解达到一种真理?这两个不同的问题,是与人类生存的本性攸关的两个生存性问题,东西方都有相当多的哲学家在探讨它们;然而,这两个问题在今日更有新意,有必要作进一步探讨。因为,哲学家的麻烦之处就在于:滋养和培育他们心灵的那些思维习惯和传统往往又成为他们的桎梏。因而,人们在洞察和思索人类生存的基本问题时,需学会使自己首先摆脱束缚。海德格尔以下的疑虑与上边的话有异曲同工之处:     

山东湛山佛学院举行开学典礼

10月22日，山东青岛湛山寺张灯结彩。湛山佛学院开学典礼在这里隆重举行。国家宗教局杨同祥副局长、山东省宗教局局长于洪文、青岛市副市长张若飞莅会致词祝贺。中国佛教协会派妙航法师送来贺信、贺礼。来自海内外的诸山长老、护法居士百余人参加了庆典。     

非理性用药的哲学思考

医改已在步步深入,然而"看病难、看病贵"的现象仍未完全缓解.非理性用药是造成"看病难、看病贵"的罪魁祸首之一.为更好地理解医改方针,更好地发挥医学在人类健康中保驾护航的作用,促进人的全面发展,本文从哲学原理出发,结合非理性用药的案例,对非理性用药开展哲学思考.     

佛牙舍利塔概述

一 佛舍利释义１ 什么是舍利“舍利”一词是梵文音译,另译“设利罗”或“室利罗”,意为尸体或灵骨。最初的意思是“米粒”。《秘藏记》:“天竺呼米粒为舍利。佛舍利亦似米粒,是故曰舍利也”。此处所讲似米粒之佛舍利,专指火化后留下的珠状舍利。     

维护中央政府权威谴责达赖分裂图谋──中国佛教协会在京常务理事举行座谈

维护中央政府权威谴责达赖分裂图谋──中国佛教协会在京常务理事举行座谈凌海成１１月２１日，中国佛教协会部分常务理事就班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议在北京广济寺举行座谈。座谈会由中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士主持。他说，这次座谈会是根据赵朴初会...     

随佛牙舍利访缅纪实(续)

随佛牙舍利访缅纪实（续）自国内几座寺院的汉僧如今已是南传佛教僧侣打扮，与缅僧难分彼此。中国佛教协会派留学僧赴缅留学是有深意的，中国是汉语系、藏语系、巴利语系佛教并存的国家，缅甸上座部佛教人才集中、水平较高，派去留学僧，无疑会对我国佛教产生深远影响。仰...     

佛教的硬件与软件

硬件和软件这两个孪生新各词,大概是随电脑的出现而出现,年头不长。所谓硬件,主要指外壳与部件组合,相当人的身体;所谓软件,主要指输入电脑的各种操作系统,相当人的灵魂。佛教的软硬件是什么呢?硬件自然是寺院,软件则是佛法。硬件和软件哪个更重要呢?作为电脑来说,硬件软件缺一不可。皮之不存,毛将附焉?作为人来说,身体与灵魂也须臾不可分。除非灵魂出窍,但那已不是六道意义中的人了。     

问答之间

本刊去年底发出一份“读者问卷”，打算按读者的口味编杂志，让读者看得欢喜。转过年，答卷便纷至沓来。看数量厚厚两摞，心头先是一喜。有这么多读者关心本刊，焉有不喜之理!细细看去，便发现口味不一，成淡各有所好。人说“巧妇难为无米之炊”，如今不愁油盐柴米，惟公婆口味不同，如何是好？     

武夷山情思

我神往武夷久矣！一直在为法事、人事忙碌奔波，多次从武夷山下经过，总是停不下匆忙的脚步。没想到初春还寒时节，我终于圆了武夷之梦。 武夷山实在是一个梦。 一个看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水的梦。 人在佛光里 一大早，我便把几位同行从睡梦中唤醒。吃了早饭，前往天游峰。北方还是飘雪，武夷山区已经是春意可人了。太阳热腾腾从东边升起，山雾从树丛、河面、山谷向后退去。开车的小黄说，这是武夷难得的好天气。 刚入山便看到掩映在茂林修竹中的紫阳书院旧址。还不到旅游旺季，四周有些清冷。…     

禅林宝训评述(一)

一、概述《禅林宝训》又名《禅门宝训》，正文共两卷，是宋代妙喜、竹庵、土圭三位禅师从历代禅师语录中收集整理辑录而成的。明代净善长老再次加以重新编排，收集历代禅师言行语录三百篇，所选内容皆是佛教“精简警世上乘作品”（民国道安《重印序》）。宋元明清历代丛林禅门学人及诸山长老皆以此为案头清供，视之如座右铭，并将其当作治理丛林、教化门人的训文。近代兴起丛林学堂教育后，将其作为国文兼人格道德教育的范本。关于《禅林宝训》的注释本，明清两代有五家之多：1．《禅林宝训育义》是明代余份乙亥年（1635）云栖比丘大建校正…