国外军事心理学研究现状分析

为了解国外军事心理学研究的动态和研究领域,本文对1980年至2009年国际军事测量学会（IMTA）发表的论文进行了系统分析。结果显示,军人心理选拔等七个领域的文献数量占总数的85.7%;在近30年的文献中,关键词训练与教育、工作绩效、选拔、工作分析等出现频率最高,超过文献总数的58.0%;在近10年的文献中,关键词选拔、领导力、工作分析、工作绩效、离职和人因素等前8项出现频率最高,合计达70.2%。军人心理选拔、军事领导和组织行为、军事临床心理等方面越来越受到军事心理学研究者的重视。     

选择符合国情的幽门螺杆菌感染治疗方案

我国为发展中国家,幽门螺杆菌(Hp)感染率及相关疾病的发病率高,随着Hp对克拉霉素和甲硝唑耐药率的不断升高,导致目前共识推荐的标准三联疗法Hp根除率越来越低.因此,应积极探索符合我国国情的Hp感染治疗方案.国内研究表明,含呋喃唑酮和铋剂四联方案Hp根除率高,价格低廉,适合在我国推广应用.与此同时,也应重视含四环素的Hp治疗方案的研究.而序贯疗法、伴同疗法其疗效还有待于循证医学进一步验证.     

清初学风流变与黄宗羲的《孟子师说》

中国传统思想中,知识的意义从属于道德修养或政治需要.清初以降,这种知识和道德的关系出现了变化,清初孟学研究的种种特点便是明证.黄宗羲之孟学注重挖掘孟子思想中的实学内容,将“性”与“习”相联系,重视客观之“习”对人性之道德修养的作用;将“学”与“良知良能”并重,凸显孟子尊重知识的形象;借“人心道心”之论肯定人欲的合理性,而对客观现实的肯定使得知识具有了突破以道德为基础的传统束缚的孔道,成为乾隆年间戴震《孟子字义疏证》中“重知思想”之先导.由此,传统思想中知识逐渐脱离道德权威的钳制而具有了独立的、前近代的意义.     

心理健康素质测评系统·中国成年人坚韧人格量表的编制

本研究的目的是结合中国社会文化特点,编制适合中国成年人使用的坚韧人格量表。通过开放式问卷调查、专家访谈及参考国外同类问卷等方式编写条目,分别以大学生和普通人群为被试,通过三次施测获得数据,经项目筛选和修改,最终确定坚韧人格量表包含4个维度,共27个项目。对正式量表的心理测量学考察表明,坚韧人格量表具有较高的内部一致性信度和重测信度,量表的模型拟合度较好,具有较高的结构效度、内容效度、会聚效度和校标效度。结论,坚韧人格量表具备较好的心理测量学特征,可以作为中国成年人人格坚韧性的测量工具。     

“病中辨证”是证发展的必然

在疾病的发展过程中,一般存在着病和证的两种演变,相对于病而言,证有着更高层次的组织方式,有自身发展规律,反映的是机体整体状态。这种对证的诠释有利于中西医理论间的接轨,使证研究更容易被现代医学理论所接受,是中医进一步发展的要求,病证二者并不矛盾,而是互补,共同提供了对疾病的完整认识。     

人体器官买卖的立法干预探析

人体器官买卖不利于保证受体生命健康,严重违背生命伦理,是一种新型犯罪,并会引发其他犯罪,因而,我国应对人体器官买卖进行立法干预。当前,还有相当一部分学者支持人体器官买卖,但此观点存在严重缺陷或错误,应予以摈弃。我国应制定人体器官捐献与移植法,确立禁止买卖人体器官的原则、设立完善的人体器官来源审查制度、制订和补充旨在严厉打击人体器官买卖行为的刑法规则,以干预和规制人体器官买卖行为。     

对医学道德价值的重新界定

我国医疗行业的医学道德教育效果一直欠佳,其原因与我们对医学道德本质的认识存在误区有关.我们应当承认道德的价值是在协调利益关系时维护公平互利性,在处理医患利益关系时也应当建立一种相互平等、公平互利的医德实践理念和机制.     

扬州市佛教协会召开第三次代表会议

本刊讯应香港佛教弘法中心主席净雄法师邀请,1月15日,中国佛教协会副会长圣辉、戒忍、明生、觉醒等前往香港参加首届祈祷世界和平、祖国昌盛、香港繁荣、人民安乐供佛斋天祈福法会和华藏世界华严妙韵大型音乐会。上午9时,由香港佛教联合会会长觉光长老、中国佛教协会副会长圣辉法师、台湾中国佛教会理事长净良长老担任总主法,两岸四地诸山长老及中国佛教四大名山代表为分主法的16位长老被迎请到香港会议展览中心大会堂法会现场后,斋天法会正式开始。大家共同诵经,祈祷世界和平,祖国昌盛,香港繁荣,人民安乐。法会经三个小时的唱诵后圆满结束…     

乾元观经乐团出访新加坡

8月26日至29日,世界宗教和平会议(简称“世宗和”)第八届大会在日本京都召开。来自100多个国家和地区的2000多人参加了这次会议。我国宗教界派出了以全国政协常委、中国宗教界和平委员会(简称“中宗和”)副主席陈广元阿訇为团长,国家宗教事务局副局长蒋坚永为顾问,中国宗教和平     

需要真理

最好是用批评者自己的话来回答他的哲学批评。J.O.扬在他的《实用主义与哲学的命运》一文中说:“真理的概念太有用了,不能撇开不问。”“诚然,……哲学家就必须放弃一切发现客观真理的希望。……哲学家作出的回答应和任何断言一样,都是与社会共同体的理论有关的。哲学家不应逞能,