上帝懂哑语吗?

上帝创造每个人都是独一无二的,你总能在各人的身上看到不同的亮点,每个堪称“神之杰作”的个体总会带给你不少的启发,甚至是震撼。     

撒种与收割

经文:箴11:18,22:8 在人类社会千姿百态的生活景象中,有着太多太多令人心旷神怡的美丽图画。而撒种与收割的景象当然不能不算是这诸多图画中的佳作了。无论是落后的乡村里,村民拿着簸箕原始手撒式的播种,还是高科技农庄里开着飞机现代式的播种,二者皆是佳美的图画,美就美在撒种给予人以无限的期盼。不论是手里拿镰刀,脖子挂汗巾,弯背拱腰汗流浃背地收割,或是手握方向盘,舒坐驾仓中,怡然自得地收割,依然是美不胜收,因为收割不但给人以供给的保证,更是给人以巨大的成就感,这就是撒种与收割之所以为美的最大缘由。我想,这可能也是为什么耶稣如此乐意用这幅图画来阐明天国真道的原因吧！     

线索聚焦性影响前瞻记忆意向维持与提取：来自眼动追踪的证据

研究以眼动追踪的方法探讨线索聚焦性对前瞻记忆(prospective memory, PM）加工过程的影响。实验1中,28名被试完成了线索聚焦和非聚焦两类PM眼动追踪任务。结果发现,个体在聚焦和非聚焦两类PM任务意向维持、意向提取阶段上均表现出不同的眼动加工特征。实验2中,研究进一步对线索聚焦和非聚焦两个PM任务中PM线索词重复次数进行平衡,并重复了实验1的研究结果,说明实验1所观测到的效应不是PM线索词重复造成的混淆,线索聚焦性影响PM的意向维持、意向提取过程,研究结果支持多重加工理论。     

參加勞動改造立場 朝着自食其力的目標前進

新疆維吾尔自治区奇台县的阿洪和毛拉門,在县政协委員会的組織领导下,积极响应党的号召,决心通过劳动实踐和学习来改造自己的立場和思想,使自己逐步走向自食其力道路,再不过剝削生活,达到成为符合毛主席提出的六項标准的人。在去年夏秋收割时期,县政协組織了以宗教界人士为主的各界人士义务劳动队,支援农作物的收割工作。参加的有30人,包括回、維吾尔、烏孜别克等民族,先后共在离城90华里的青布庫和离城50华里的大     

王岱舆的“天命有三品”论与儒家的天命观

王岱舆作为明末清初四教（儒、释、道、回）皆通的伊斯兰著名学者,他提出的“天命有三品”论,既适应了当时以儒家为主流文化的背景,也保持了其独特的伊斯兰性,在巧妙地处理与儒家天命观分歧的同时,又开放地拿儒家文化为己所用,从而为两种文明都赢得了宽松的环境,使得两种文明能够共存、共荣、共同发展。本文从王岱舆天命观与儒家天命观的介绍入手,分析其与儒家天命观的契合与分歧。     

能说会道八法

１．晓以利害法。此法就是把利害关系分析清楚、告诉对方使之折服的一种方法。为此,分析必须中肯实在,利与害必须与对方的切身利益有关。战国时期鲁哀公大兴土木,公宣子劝阻他说：“房舍过大,多住人则喧哗,少住人则空旷。”哀公不听。公宣子又劝阻说：“鲁国小而房舍大,百姓将怨,诸侯将嘲。”但哀公仍不听。公宣子第三次劝阻说：“左右边是先祖之庙,在中间大兴土木恐于君有害。”哀公一听马上停止修建工程。为什么公宣子前两次劝说没有成功,而第三次却成功了呢？因为前两次的理由对哀公而言无关痛痒,而第三次则不同了,古人最崇尚…     

美术教育中培养学生自主训练能力

几年来教学实践证实,科学方法是实施自主能力教育。培养学生自主学习、自主训练、自主创新、自主追求等综合能力的重要途径。基于这样的目标,我们提出了在传授科学知识的同时渗透科学方法训练,逐步培养学生具有独立解决实际问题的能力。     

抹油与祷告

<正>祷告是基督徒最为日常的灵性操练,圣经中记载了许多伟大祷告的典范,值得基督徒效法。但是,在《雅各书》中提到了当时教会中一种较为特殊的祷告情况:"你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。     

"生命扎根,生活结果"——记宁波圣教堂2007青年夏令营

八月的宁波,烈日炎炎,酷暑难挡,直叫人们紧居屋内,不敢出行。经过近一个月紧锣密鼓的准备,宁波圣教堂2007夏令营终于在8月2日拉开了序幕。