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31.
台湾蒲公英希望基金会董事长、都市标竿教会主任牧师魏悌香的著作《向着标竿直跑》,是2月底参加《天风》特约撰稿人会议时受人所赠。得到之后,我在回温州的动车上就对它爱不释手,一口气读了一大半。近期,我又对该书作详细拜读。 相似文献
32.
本刊讯1月16日上午9时,西藏佛教界的又一盛事──第六世热振活佛转世灵童批准继位、剃度、取法名仪式,按照历史定制和佛教仪轨在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前隆重举行。经报请国家宗教事务局同意,并受其委托,西藏自治区政府这天正式批准1997年10月13日生于西藏嘉黎县的索朗平措继任为第七世热振活佛。藏传佛教格鲁派除达赖、班禅两大活佛世系外,还有其它许多的活佛世系,其中地位最高的莫过于"呼图克图"了。"呼图克图"是蒙语,"呼图克"意为"寿","图"意为"有",即"具寿者"或"长生不老"之意,是清朝中央政府授予藏族和蒙古族地… 相似文献
33.
本研究旨在探究不同执行意向编码形式对前瞻记忆加工机制的影响是否存在差异。结果显示在低认知负荷下,混合编码效果最好,仅执行意向编码次之,标准编码效果最差,而在高认知负荷下三种编码效果无差异。眼动指标显示在低认知负荷下混合编码的注视点数量最多,总注视时间最长;在混合编码条件下进行中任务和前瞻记忆任务的总注视时间均长于仅执行意向编码和标准编码。结果说明,执行意向编码容易受认知负荷的影响;在低认知负荷下混合编码的被试对任务刺激进行更多的监控和加工,而仅执行意向编码促进前瞻记忆任务的自动化加工。 相似文献
34.
20世纪 :我的名字叫埃弗拉伊姆·纳纳我叫埃弗拉伊姆·纳纳 ,这我已经告诉过你了 ,是在有一次你来这里时告诉你的。你来过这里好多次 ,都是在关门之前 ,和我谈起我的学校。[1 ] 据我所知 ,在我的家乡没有在这里的市场上见到的这些东西 ,只有那些土生土长的东西 :芒果、土豆、玉米、香蕉、番木瓜。我的小学老师告诉我 ,在别的一些地方 ,东西更是少得可怜 ;他说在喀土穆和苏丹 ,国家是很大 ,但在市场的货架上只有洋葱、白豆和红豆 ;虽然堆放得很好 ,但也还不过是白豆、红豆和洋葱 ;他还说 ,世界大得很 ,而我们所经历的饥饿并不是最严重的饥荒… 相似文献
35.
如果一个孩子生活在批评之中,他就学会了谴责。 如果一个孩子生活在敌意之中,他就学会了争斗。 如果一个孩子生活在恐惧之中,他就学会了忧虑。 如果一个孩子生活在怜悯之中,他就学会了自责。 如果一个孩子生活在讽刺之中,他就学会了害羞。 如果一个孩子生活在妒嫉之中,他就学会了嫉妒。 如果一个孩子生活在耻辱之中,他就学会了负罪感。 如果一个孩子生活在鼓励之中,他就学会了自信。 如果一个孩子生活在忍耐之中,他就学会了耐心。 如果一个孩子生活在表扬之中,他就学会了感激。 如果一个孩子生活在接受之中,… 相似文献
37.
38.
"信仰"本义是相对于"知识"而言,指自愿把某些尚未得到理性或经验证明的观点当真理,特指对宗教神学的信奉,与科学理性精神相对立,后来也转指对"知识"的信奉。宗教信仰中的信仰是本义,政治信仰中的信仰是转义。政治信仰是政治观,宗教信仰是世界观,二者领域不同,但关系复杂(既非并行不悖,也非截然对立)。马克思主义政党的政治信仰建立在辩证唯物论和历史唯物论之上,其科学无神论世界观与以唯心论和形而上学为支柱的宗教有神论世界观是根本对立的。 相似文献
39.
著名中国基督教音乐家、圣乐教育家、作曲家杨旅复老师,于2014年3月28日下午1时整,在杭州新华医院安息主怀,在世蒙恩98年。一、"为福音打美好之仗"杨旅复,浙江诸暨人,生于1916年,在基督教家庭长大,父母都是当地的传道人。6岁时父亲去世,七八岁时就在教堂里弹风琴,一开始就会用五线谱。不久随母亲离开诸暨到杭州。,入正则小学读书,毕业后到松江慕卫女校继续学习,其间受洗归主,并跟外国传教士学习钢琴。 相似文献
40.
面对日渐突出的卫生资源供需矛盾,卫生决策者必须重新审视卫生资源分配的优先次序与轻重程度,公平分配始终是中西学界关注的焦点,西方的“合理问责”框架自上世纪90年代提出,逐渐成为近十多年来保障卫生资源优先分配程序公平性的主导范式.运用“合理问责”的伦理学分析框架探讨在中国新医改背景下卫生资源分配的公平性问题,卫生资源分配趋向公平有赖于以决策部门有效执行力为基础的综合性改革,取决于在合乎公平道义的前提下,决策部门能否推动公开透明、公众参与、问责监督等机制,并明确资源分配标准和优先分配项目. 相似文献