现代性与历史

处于现代性的边缘:为世所弃的感觉现代性(Modernity)是否尚有前途?现代世界所提供的信息对此作出的答复是否定的。诚然,现代性这一课题已处于自产生以来的第四个世纪,但它仍     

軍醫

六月初的一天,买日亚木汗坐在里屋缝制着她新裁的长衫的鈕扣。在她的身旁,三岁男孩土尔逊正在輕声鼾睡着。忽然听到那只白母鷄在院中拐角上的旧木箱后面拍打着它的翅膀叫起来。被鷄的嘈叫声闹醒了的孩子爬起来,便开始揉着他那还有睡意的黑珠子似的眼睛。买日亚木汗把孩子抱在怀里坐下以后说:“好孩子,这个缺德的鷄把你吵醒了,是嗎!……”她撫摸了一下孩子的头,又把那針线活儿拿到了手里。     

镇江回回(续三)

商界人士金浩如 名至大(1877—1948),出生于镇江南门经商人家,涌兴裕铜锡器皿店店主金聘三为金浩如堂叔。金浩如成年后,到九江“涌兴裕”店工作,勤勤恳恳,精明强干,办事认真不苟。金聘三遂逐渐委以重任提高职位,年老力衰时,店内一切行政管理等,均交金浩如处理。由于他交游广阔,结交地方名流曾与国民党元老当时的九江海关监督林森及壳牌石油公司经理王信孚三人结为至交。林森任国民政府主席后,每年暑假赴牯岭避暑时,他常为牯岭别墅的座上客。他既跻身于上层社会,为商店发展提供了有     

镇江清真寺小考(一)

前言自出席镇江市政协召开的文史资料工作会议后,使我认识到抢救文史资料工作具有深远的历史意义和广泛的现实意义。溯自伊斯兰教在镇江的传播已有一千三百多年的历史。但在这漫长的历史长河中,回回先民留给我们的史料甚少。崇祯年间,     

甘肃天堂寺时轮经堂开光

本刊讯甘肃天祝藏族自治县第一大名寺天堂寺时轮经堂开光大典，于去丰农历九月二十二日举行，贡唐仓活佛应邀亲自主持开光佛事，并对四众弟子进行讲经、摸顶和祈祷。天堂寺位于天祝县西部的大通河畔，历史悠久，在甘青地区有很大影响。该寺的前身系唐代公元9O6年所建的藏族本教寺院。一九三六年西藏噶举派活佛噶玛若必多杰进京路过J巴地时，修建了IO8座镇妖塔，遂称“却典堂”（藏语，汉语意为塔尔滩）。清顺治四年（1647）四世东科活佛多吉加措扩建为格鲁派寺院，天堂寺极盛时有僧人千人左右；建筑宏伟，寺内有显宗、密宗、时轮三个学院…     

镇江清真寺小考(二)

剪子巷清真寺,原名古润礼拜寺,始建于仁安坊阜民街,明万历三十年(1602年)移建于城内剪子巷,方改用“清真寺”名称。明万历四十八年(1620年)有李一阳进士于该寺修葺后,撰《古润礼拜寺记》,现有石碑移存于西大寺内。明万历廿四年修的《镇江府志》记载:“清真寺礼拜寺系唐贞观二年始建于仁安坊阜民街,明洪武间毁后再建。”又据清光绪五年修的《丹徒县志》记载:“清真寺在城内剪子巷,唐贞观二年始建干仁安坊阜民街。明     

影响学生识记的几项测定

本实验测定了大、中、小学各200名学生的一分钟短时识记及三小时后的回忆,其中对小学生还作了物质性刺激试验及噪声干扰等试验。结果为:一、一分钟识记平均准确率,大、中、小学生均以早晨为最高。二、学生年龄与一分钟识记准确率成正比,男女之间差异不大.三、学生回忆能力的个体差异是惊人的,其差值大于影响学生识记的其他各种因素。四、物质刺激可以提高识记准确率。五、干扰因素可以明显降低学生的识记能力,并与单位时间内识记率呈正比。我国老一辈心理学家们提到在智力测验问题上存在着很大的分歧,而有的同志认为智力测验虽有     

镇江回回(续四)

杨大波阿訇 易司马仪·杨大波阿訇,出身镇江阿訇世家(1879—1947年)。成年后,在天津大寺挂幛,继去河南开封文书寺深造穿袍;旋被朱仙镇大寺,聘为开学阿訇,南京蒋家因慕其名特派专人持聘书请来,任南门外义学首届开学阿訇,以后镇江乡老请他回来,先后担任西大寺、牌湾寺阿訇。1937年又被南京五贵桥清真寺请去,1941年在松江真教寺、1942年在南京汉西门清真寺、1943年在净觉寺等处掌教,在此期     

阅读研究中常用眼动控制模型的对比分析

建立于序列加工理论、平行加工理论和交互激活理论,一些经典的眼动控制模型对阅读过程中常见的眼动行为、实验效应及其背后可能的信息加工认知机制进行了模拟和探究。阅读研究中的5种经典眼动控制模型——E-ZReader 10^th、SWIFT、Glenmore、OB1 Reader和CRM,在模型结构、模型基本逻辑、解释常见眼动行为、解释常见实验效应上存在相似性亦有独特性。基于对上述模型的对比分析,未来模型需要考察词汇后整合的问题、语序的问题、语言外因素的问题,可尝试对偏好注视位置的最新实证研究结果进行一定程度的解释,建立模型对比的统一标准,探索各个模型的跨语言解释力。