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六月初的一天,买日亚木汗坐在里屋缝制着她新裁的长衫的鈕扣。在她的身旁,三岁男孩土尔逊正在輕声鼾睡着。忽然听到那只白母鷄在院中拐角上的旧木箱后面拍打着它的翅膀叫起来。被鷄的嘈叫声闹醒了的孩子爬起来,便开始揉着他那还有睡意的黑珠子似的眼睛。买日亚木汗把孩子抱在怀里坐下以后说:“好孩子,这个缺德的鷄把你吵醒了,是嗎!……”她撫摸了一下孩子的头,又把那針线活儿拿到了手里。 相似文献
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133.
菩提叶下因缘起大云法师最早接触叶画是在九十年代。那时他居住在广东,尚未出家,俗名刘以刚。因为佛教信仰、对寺院很有感情,空闲时间经常去住处周边的寺院。其中最常去六榕寺,于是寺院中来往的人们总能见到一人,似僧非僧、久久盘坐在树下静思。 相似文献
134.
前言自出席镇江市政协召开的文史资料工作会议后,使我认识到抢救文史资料工作具有深远的历史意义和广泛的现实意义。溯自伊斯兰教在镇江的传播已有一千三百多年的历史。但在这漫长的历史长河中,回回先民留给我们的史料甚少。崇祯年间, 相似文献
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《论语》之后,"陈蔡绝粮"在历史上至少被演绎出26个不同的版本,这些版本依据思想类型的不同可以分为五种不同的构造或叙事类型。这些不同的组别内部以及组别之间,依据大小思想主题的不同,又有着相互勾连之处,从而形成了极为复杂的叙事演绎与主题分类。通过对这一过程的考察,可以归纳出构造或解释中国古代哲学故事的五种方法。 相似文献
137.
本刊讯甘肃天祝藏族自治县第一大名寺天堂寺时轮经堂开光大典,于去丰农历九月二十二日举行,贡唐仓活佛应邀亲自主持开光佛事,并对四众弟子进行讲经、摸顶和祈祷。天堂寺位于天祝县西部的大通河畔,历史悠久,在甘青地区有很大影响。该寺的前身系唐代公元9O6年所建的藏族本教寺院。一九三六年西藏噶举派活佛噶玛若必多杰进京路过J巴地时,修建了IO8座镇妖塔,遂称“却典堂”(藏语,汉语意为塔尔滩)。清顺治四年(1647)四世东科活佛多吉加措扩建为格鲁派寺院,天堂寺极盛时有僧人千人左右;建筑宏伟,寺内有显宗、密宗、时轮三个学院… 相似文献
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剪子巷清真寺,原名古润礼拜寺,始建于仁安坊阜民街,明万历三十年(1602年)移建于城内剪子巷,方改用“清真寺”名称。明万历四十八年(1620年)有李一阳进士于该寺修葺后,撰《古润礼拜寺记》,现有石碑移存于西大寺内。明万历廿四年修的《镇江府志》记载:“清真寺礼拜寺系唐贞观二年始建于仁安坊阜民街,明洪武间毁后再建。”又据清光绪五年修的《丹徒县志》记载:“清真寺在城内剪子巷,唐贞观二年始建干仁安坊阜民街。明 相似文献
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