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121.
与现实自我相对,网络自我是个体在网络世界中的自我。在网络生活日益普及的今天,探讨网络自我与现实自我之间的关系具有重要意义。综合自我身份、外形及人格等方面的研究,可以得知网络自我在一定程度上是现实自我的虚拟投射,但对于一些容易受到社会评价的特征,个体会对网络自我进行适度的理想化。同时,网络平台属性以及用户个人特征都会影响网络自我与现实自我之间的关系。未来研究可以结合不同平台与场景、多种研究方法、在不同文化背景下对网络自我与现实自我之间的关系进行进一步探索。 相似文献
122.
姚最与谢赫同样以"六法"作为绘画批评的基本标准,二人之所以在品评上产生分歧,主要是因为审美趣味的差异.姚最在儒家思想熏陶下,以客观辩证的思维方式考虑主客观世界的关系,对中国绘画发展产生了深刻影响. 相似文献
123.
124.
中国伊协关于认真学习贯彻《爱国主义教育实施纲要》的意见(一九九五年十月三十一日)中国伊协副会长夏米西丁各位常委、各位来宾、同志们:色兰!爱国主义历来是动员和鼓舞全国各族人民团结奋斗的一面旗帜,也是推动各族人民共同进步的思想基础。各级伊协要充分认识到在... 相似文献
125.
克莱蒙神学院的神学学者们对中国进行了10多年的过程哲学的输入后,于2015年打造出并向中国输入"有机马克思主义"。深入分析却发现,有机马克思主义的理论基础是对上帝进行重新诠释的过程神学。以重振基督教为理想的神学学者们打造的"有机马克思主义"含有很多神学特质,他们宣扬末世论,鼓吹建立宗教共同体,号召人们要信仰上帝。基督徒们如此热衷地向中国推销以神学为硬核的假马克思主义,是为了实现他们重振基督教的理想。中国的理论界应该对此有清醒的认识。 相似文献
126.
(一)回教堂,俗称进德会,建于民国十九年(1930年)十一月,位于新河街63号。其面积下为137平米,加大殿楼31平米,合计为168平米。虽面积有限,但殿、水房、厨房等俱全。回教堂原是由沪镇两地(以沪为主)的穆斯林共同献款而购置的私人住房,故其外貌无寺院之装饰,仅在大门上横嵌一石额刻 相似文献
127.
生物学上的一条新发现———终末分化的神经细胞和心肌细胞具有分裂增殖的能力,向传统理论提出了挑战。指出了真理受一定时代和范围的限制,具有相对性,我们不能超越客观事实去片面追求完善的真理,又要敢于在新技术手段的支持下,提出新观点,勇于向传统观念挑战 相似文献
128.
文章主要以医院环境为切入点,从易视性、简明性两方面分析标识系统存在的问题,并找出解决问题的方法。 相似文献
129.
130.