保罗·K.费耶阿本德

保罗·费耶阿本德于1924年1月13日生于维也纳。他于1994年2月11日,在他刚过完他的70岁生日不到一个月之后,由于一种不宜动手术的脑肿瘤而在瑞士法语区热诺里尔去逝。 费耶阿本德的生长环境并不富裕。他有着多方面的兴趣,是个非常优秀的、有求知欲的学生。还在他上中学时,他就仔细研读了大学水平的数学、物理和天文学教科书。他终生不渝的对音乐的热爱在年轻时就已完全显露出来:他弹手风琴,上小提琴课,喜爱歌剧,他还在一个混合合唱队中唱歌,后来他在音乐学院上了声乐课。1942年春中学毕业后,费耶阿本德首先被征招进青年义务劳动军(奥地利在1938年被“补充进”德意志帝国),1942年底他又应征入伍。他参加了许多前线作战,在1945年1月的一次作战中被一颗机枪子弹击中脊柱,从此他的髋部以下就瘫痪了。在长期使用轮椅以后,他终于又可以拄着拐杖走路了。他一生都忍受着阶段性出现的巨大疼痛的折磨,在许多公开场合露面时,他都是靠大盒的止疼药熬过去的。他却从来没对此大事声张,他的自传里也很少有这方面的叙述。     

同呼吸 共命运 心连心——热烈祝贺中国共产党第十六次全国代表大会胜利召开

昨天上午,我作为中国佛教界的代表有幸列席了中国共产党第十六次全国代表大会,聆听了江泽民总书记的报告,深受感动,深受鼓舞。我感到,中国共产党如此重要的     

万里传灯照 风云远国香——纪念鉴真大和尚东渡1250周年

今年是中国佛教协会的知命之年,也是全中国人民团结一心战胜“非典”的一年。同时,今年也是唐代鉴真大和尚东渡1250周年、中日和平友好条约缔结25周年的纪念之年。所以今年对于中国佛教界来说特别具有纪念意义。纪念鉴真和尚,宣传鉴真的非凡事迹,也就显得非常重要。因为他是我们中华民族的优秀人物,是传播佛教文化的伟人,是东渡日本传播友谊与和平的杰出使者,是属于民族“脊梁”的英雄豪杰之一。鉴真和尚于公元688年生于扬州,14岁出家,18岁受菩萨戒,20岁受具足戒,游学洛阳、长安,师从高僧大德。他天赋高迈,勇猛精进,40余岁便已成为当时中国…     

弘扬佛教慈悲平等无我的教义维护世界和平——8月22日在加州大学洛杉矶分校UCLA亚洲研究所与美国西部宗教人士座谈会上发言

各位教友、各位学者和朋友：　　今天，风和日丽，是个很祥和的日子，在这祥和的日子里，在世界宗教和精神领袖千年大会即将召开之际，我们中国宗教领袖代表团来到太平洋彼岸的美丽国家——美国的美丽城市——洛杉矶进行友好访问，并和美国宗教界的教友们、学者们讨论新千年和平大事因缘，实在是因缘殊胜，意义重大。因为这不但表达了我们两国宗教界对和平事业的关注，而且也是对即将召开的“世界宗教和精神领袖千年和平大会”的回应，借此机会，我作为中国宗教领袖代表团的佛教代表愿从佛教角度谈谈对和平的看法。　　至今为止，人类还没有…     

中国佛教协会第七次全国代表会议开幕词

各位代表：在这秋高气爽的金秋时节，在全国人民迎接中国共产党第十六次代表大会即将召开的时刻，广大佛教徒盼望已久的中国佛教协会第七次全国代表会议胜利召开了。这是我们全国佛教三大语系四众弟子的一件大喜事，是中国佛教继往开来的一次重要会议，必将成为中国佛教事业发展的一个里程碑。在这里，请允许我以大会主席团的名义，向莅会指导工作的中共中央统战部副部长、国家民族事务委员会主任李德洙同志、国家宗教事务局局长叶小文同志、国家宗教事务局副局长杨同祥同志、中共中央统战部副秘书长朱晓明同志、中共中央统战部二局局长常荣…     

花落还开 水流不断──赵朴老与顾廷龙先生聚会侧记

１９９７年１２月２４日下午 ,近半个世纪未见面的朴老和顾老在北京相聚了。而这相聚因缘 ,则要从稍前朴老去无锡灵山说起。１９９７年１１月１５日灵山大佛开光庆典 ,朴老夫妇为了东方大佛之屹立 ,再度来无锡 ,参加开光盛典。在方丈室小憩时 ,朴老看到方丈室内挂着上海图书馆老馆长顾廷龙先生的对联 ,当即问我 :“廷龙先生近况如何？”我即回答顾老现居北京其哲嗣诵芬先生处 ,因年纪关系很少出去活动。朴老听后十分高兴地对我说 :“我与顾老是半个多世纪的老兄弟了 ,你不要忘记 ,待我回去之后我要去看他。”当时我答应了朴老的要求 ,并写信…     

韩国对儒教思想的吸收和发展

在中国各派哲学中，儒教①思想是为主流。孔孟之后，它不仅在中国学术史上成为政治、教育和社会思想方面的主流，而且千百年来对韩国和日本也产生了极大影响。儒教思想、佛教思想和道教思想统称为东方三大哲学思想，而儒教作为实践哲学，对现实社会所产生的影响尤为重大。佛教思想，与其说对现实社会，毋宁说对人们的精神领域具有更多的影响，它在宗教、艺术、民俗等方面的影响比儒教和道教更大。属于自然主义哲学的道教，不同于唯心世界观的佛教，其影响所及不限于社会伦理和政治，更多地是以具体的实在论影响到生理学和医学等科学领域。就…     

文化的普遍原则是否存在?

我们的问题是：“文化的普遍原则是否存在？”我为这个问题的肯定答案提出了以下归谬论证。假设不存在文化的普遍原则，那么，跨文化交流就是不可能的。然而，跨文化交流是存在的。由此可以推论说，文化的普遍原则也是存在的。现在我概括地解释一下这个证明。我从存在着跨文化交流这个前提入手。在当今的世界中，这一点是显而易见的，所以人们对这个问题也没有什么争议；可能需要证明的是，这个前提意味着什么。并非有关它的含义的每一个问题都需要辩论。例如，任何两个人要进行交流，首先要有某种共同的交流手段，这一点十分明显，再争论就…