全文获取类型
收费全文 | 799篇 |
免费 | 10篇 |
国内免费 | 31篇 |
专业分类
840篇 |
出版年
2023年 | 11篇 |
2022年 | 9篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 9篇 |
2019年 | 8篇 |
2018年 | 16篇 |
2015年 | 4篇 |
2014年 | 14篇 |
2013年 | 10篇 |
2012年 | 17篇 |
2011年 | 14篇 |
2010年 | 19篇 |
2009年 | 10篇 |
2008年 | 25篇 |
2007年 | 38篇 |
2006年 | 32篇 |
2005年 | 33篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 72篇 |
2002年 | 17篇 |
2001年 | 21篇 |
2000年 | 15篇 |
1999年 | 18篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 5篇 |
1996年 | 8篇 |
1995年 | 11篇 |
1994年 | 21篇 |
1993年 | 11篇 |
1992年 | 14篇 |
1991年 | 22篇 |
1990年 | 25篇 |
1989年 | 31篇 |
1988年 | 34篇 |
1987年 | 25篇 |
1986年 | 27篇 |
1985年 | 23篇 |
1984年 | 9篇 |
1983年 | 17篇 |
1982年 | 11篇 |
1981年 | 19篇 |
1980年 | 3篇 |
1978年 | 10篇 |
1965年 | 15篇 |
1964年 | 8篇 |
1963年 | 10篇 |
1962年 | 4篇 |
1958年 | 10篇 |
1957年 | 10篇 |
1956年 | 2篇 |
排序方式: 共有840条查询结果,搜索用时 0 毫秒
831.
本文作者按照自己的观点与方法考察了人类社会关系,对西方社会学上通用的“社团”(community)与“社会”(society)这两个概念的区别作了哲学上的分析,并相应地区别了“人”(person)和“个体”(individual)这两个概念。这对于我们了解西方的某些社会理论或许有参考意义;当然,为了正确地理解,还需要联系西方社会的历史背景和意识形态背景。 道伊奇(A.Deutsch)是美国知名的比较文化研究专家,现任美国夏威夷大学哲学系教授、《东西方哲学》杂志主编。他的专著之一《比较美学研究》一书已译成中文将在我国出版。 相似文献
832.
青岩,位于贵州省贵阳市西南的花溪区,这里依山傍水,林木葱郁。青岩原本是布依民族的集聚地,得天独厚的地理位置使这里的布依人具备了开放、兼容的生活态度。早在300年前,各种宗教相继汇集这里,可谓“诸神云集”之地,形成了灵山圣水的宗教集聚的地方。青岩镇境内至今有天主教、佛教、道教、儒教、耶 相似文献
833.
834.
中世纪穆斯林旅行家、著名的阿拉伯商人苏莱曼(Sulayman),于公元851年(伊斯兰教历二三七年)游历了印度、中国等地后,著有游记一卷,叙述了他的旅途见闻。后来,又有西拉夫人阿卜·宰德者,“就所知晓”为游记撰作补注,并就其所到之处的风土人情、社会制度、物产交通等方面作了一番补述,这就是《苏莱曼东游记》写作过程的梗概。 相似文献
835.
这是一篇思想随笔,我们节选出上下两篇。在自问自答、玲珑剔透的语言中,作者带我们游历了一次思想故国,中国的,西方的,是的,但他要告诉我们的:在欧亚大陆两端起源的思想王国也是我们共同的。从而,为我们提供了重读思想史的新路径,颠覆了两大文化板块静态对立的线性认知模式。法国汉学家、哲学家F.于连是文化对立模式的典型代表,作者因此将他的各种公设作为分析的出发点。 相似文献
836.
在为讨论非洲在各种文明的和谐与 /或冲突中的地位作出过重大贡献的知识分子中 ,克瓦米·恩克鲁玛、切克·安塔·迪奥普、萨米尔·阿明、阿里·马兹卢伊和阿米尔卡·卡布拉尔可以说是恰当的样板。这些不同的人物表明了在一个多学科的和批判性的成果中语言和地理上的差异。加纳的克瓦米·恩克鲁玛是英语区被系统化了的政治和哲学领域的参照点。在法语区 ,塞内加尔的切克·安塔·迪奥普是人文科学和精确科学的关键人物。几内亚 比绍和佛得角的阿米尔卡·卡布拉尔用葡萄牙语来系统地阐述政治—文化的困境。法裔埃及人萨米尔·阿明重点研究经济… 相似文献
837.
维吾尔族是中国西北部的一个古老的民族,其族名是"ughur"的音译(拉施特(<史集>第1卷),意为"团结","联合".
维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区,大多数聚居于天山以南的各个绿洲,少数分布在北京市和湖南省桃源、常德等县.维吾尔族历史悠久,有灿烂的民族文化,信奉伊斯兰教,自古以来以勤劳勇敢,热情好客,能歌善舞著称.在长期的历史发展过程中,维吾尔族逐渐形成了自己的节日文化. 相似文献
838.
839.
一本新近的著述是本文的这种讨论的起点 ,其目的是说明多样文化的哲学传统比较史的旨趣。[1]在这一讨论中所引出和发表在《第欧根尼》刊物上的一些文章 ,缺少关于罗马与拉丁文献的讨论 ,这或许是令人惊讶的 ,因为古典古代 (classicalantiquity)是一个长达 5 0 0年的时期。这种缺失有两个原因 :希腊文献的开始要早得多 ,而拉丁文献是根据希腊文献模铸的 ,直到它的传递的某些方面也是这样 ;另一方面 ,一个多世纪来 ,草纸学的一些发现———无论是未编辑的文本或是已通过拜占庭的抄本留传的著述———激活与丰富了我们对公元… 相似文献
840.