马克思摈弃李嘉图的价值理论批判黑格尔的劳动观念

要了解卡尔·马克思抛弃李嘉图的价值理论和批判黑格尔的劳动观念的深刻原因,必须从这个事实出发,即马克思深受费尔巴哈的影响。的确,马克思充分分享着费尔巴哈的下述观点:人不仅仅象动物一样是一种自然的存在,而且还特别是一种卓越的社会存在,这种特性通过这样一个事实表现出来,即人本质上就是一种族类的存在,在这存在中集中了人类的主     

学龄前儿童创造性的评价

创造性行为存在于这样的过程之中,即敏感地察觉或意识到问题、缺陷、知识的空白、缺失的要素、不协调等等;在新的关系中综合有效的信息;找出难点或缺失的主要成分;寻找解决问题和弥补缺陷的方法、作出假设、检验与验证;加以完善;最后交流结果。这一定义适用于正常、健康的成人,也适用于大部分儿童。不过,在这一过程的每一阶段,人们强烈的动机都起着作用。     

欧洲人和非洲人心目中的非洲哲学

如果非洲哲学不是一种由非洲思想家根据他们自己的经验,并以此种经验为手段,在此种经验的范围内表述的哲学,那么所谓非洲哲学又是什么呢?但是,进一步的考察表明,这种显然有理的说法,仍值得细加推敲。我们当代的一些哲学家——非洲人或不是非洲人,致力于以西方的语言或者西方化的非洲语言表述思想的要义;在读这些哲学家的著作时,我们确会产     

思维心理学的一本学习参考书——介绍O·K·季霍米洛夫的《思维心理学》

在知识增长速度高于理解并以适当方法处理它们的速度的科技进步时代,编写教科书和学习参考书已成为一件极其复杂和担风险的事情。一本教材还没等出版,其内容和观点表达方式对大学生来说就往往已经陈旧,这种事情绝非偶然。把教科书看成是作者回顾以往的科学,又环顾反映当今科学研究情况的事实和观点,把其中站得住脚的真理加以概述而成的东西,要克服这种传统观点远不是简单事。     

漫议儒、释、道——中国哲学的特质

<正> 在什么意义上我们说中国哲学是尘世的在对中国哲学所作的许许多多的概括中,有这样一种说法:中国哲学更注重此生此世而不像印度哲学那样富于思辨。假如我们问,中国哲学在什么意义上可以说是尘世的,人们可能告诉我们,它首先是人道的、以人为中心,它研究人的道德生活以及社会关系。当听到或读到这类概括时,具有批判性思想方式的人,就立即会提出反驳,或至少作出一些澄清。例如,就上述的概括来看,人们可以反驳说,印度哲学同样也是以人为中心的,     

社会主义的辩证法〔讨论会〕

一九七七年十月在匈牙利济汉城,举行了题为“社会主义社会发展的辩证法”的理论会议;这次会议是根据匈牙利社会主义工人党中央高级政治学校的倡议召开的。保加利亚、匈牙利、德意志民主共和国。波兰、苏联、罗马尼亚和捷克斯洛伐克的高级党校哲学教研室的教员,参加了这次会议。来自兄弟的社会主义国家的科学家们,把主要注意力放在分析社会发展辩证法的普遍规律和范畴的内容问题上。他们专门考察了关于在社会主义条件下,客观因素与主观因素、自发性与自觉性之间相互作用的特征问题,以及社会主义意识的形成和个     

公教家庭信仰之危机

正我出身于公教家庭。往上说,曾祖父一家人在山西平遥从外籍神父手中领洗入教;之后,为躲避清末义和团,而逃难到陕北,安家落户,开荒造林,积累资产;因做事有开创性和远见,到了祖父这一代,已跃升为当地的名门望族。是时也,伯祖父与杨虎城将军拜为结义兄弟,曾任代理县长。重要的是,前辈们始终坚守信仰,且对子女们的公教教育抓得很紧。其家训是:"头可断,血可流,信仰不可丢。"及至父母这一代,每个人将《要理问答》背得滚瓜烂熟,公诵早晚课雷打不动,对圣教经文耳熟能详,瞻     

联合国教科文组织的哲学战略

2005年,联合国教科文组织有史以来首次采取了一项跨部门哲学战略,这一战略旨在为支持人文和社会科学部的重点学科哲学的计划确定制度框架。联合国教科文组织与会员国和广大机构合作伙伴密切合作,特别是2002年联合国教科文组织举办哲学日以来,哲学领域的活动不断开展,因而这一战略势在必行。     

西方道教研究编年史(1950-1990)[选译七]

六、中国文化中的道教1、朝廷和祭祀还没有一种研究直接涉及道教和朝廷的关系,或涉及皇家祭天和道教仪式在结构上的姻亲关系。不过,这些论题已在别的场合零星地触及,其中的大多数在本编年史的其它地方也提到过。同样,存在的问题仍是多于答案。中国的皇帝不仅是掌权者?..     

式刹摩那、中国比丘尼和戒律

在斯里兰卡重建比丘尼僧团所面临的主要障碍,是在南传佛教区域没有一个遵奉南传佛教波罗提木叉也即是311条比丘尼戒规的比丘尼僧团存在。式刹摩那并不是比丘尼,因为她们没有受具足戒。只有在受具足戒后,比丘或比丘尼才遵守225条戒规或311条戒规。式刹摩那与沙弥尼一样,只守十戒,充其量只能视为沙弥尼。沙弥和沙弥尼不必参加律行也不必守持每两周一次的诵戒。因此在受具足戒之前,式刹摩那只能维持沙弥尼的地位。与此相联系,我们就该回顾一下历史。从葡萄牙人摧残佛教始至公元1758年,也即魏利威达·萨拉昂卡拉长老处在吉提·斯里·拉…