梅花粥品

鲜花入馔,最早见于文字记载的是屈原《离骚》,其中写道:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信媛以练要兮,长顱颔亦何伤。”清晨以玉兰花清露为饮,黄昏以菊花落英为食,展现出诗人高洁的人格尊严和志向雅趣,也为后世禅僧道流、山林隐逸以及文人雅士所欣赏,花馔也成为传统饮食中的一股清流,流传至今。     

“画心”与“佛心”——读藏族画家嘎玛·多吉次仁和他的佛教绘画

20世纪80年代以来随着藏文化热在国内外的兴起，一批批内地艺术家们纷纷走向青藏高原。他们渴望从博大深厚的藏族传统艺术中寻找他们创作的激情和灵感。与此同时，一批年轻的藏族画家也迅速崛起。     

尼泊尔佛教简述

尼泊尔曾是世界上唯一一个宣布印度教为国教的国家。现沙阿王朝开国元勋第十世普列特维国王以廓尔喀为基地,团结联合号称卡斯族的西部印度教上层(多数为从印度西北部平原和山区移居尼泊尔西部的刹帝利王族和婆罗门),组建骁勇的部族武装东进,1768年攻克加德满都,进而统一尼泊尔。随即逐走西方传教士,宣布印     

嵩山少林寺传戒述要

嵩山少林寺创建于北魏太和十九年(496),地处中国中原腹地,交通发达,与都城洛阳隔山相望。孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀有两位高徒,一为慧光,律学巨匠;一为僧稠,被誉为"葱领以东,禅学之最"。     

香严寺水月观音壁画艺术

我国的传统壁画大致可以分为三类:寺观壁画、石窟壁画和墓室壁画。其中寺观壁画这一艺术形式主要是以佛寺、道观等宗教殿宇为载体,其内容也多为与宗教相关的佛道造像、传说故事、图案装饰等。现存的寺观壁画主要为明清时期,多位于我国的北方地区,南方地区极少。香严寺壁画因其寺院的地理位置、壁画表现形式、表现内容的独特性,从而颇具研究价值。     

开启朝向春光的窗户

天黑了,代表着一天的结束,我狼吞虎咽地吃过晚饭,便坐在写字台前,打一盆水泡泡脚,倚靠在椅子上,双手套拉着,仰头闭目。我在想,没有被积极和幸福充斥的今日,便是对生命最大的辜负。每一天重复的工作,是我们对生活的习惯,不论你是在搬砖还是在砌墙。     

当度法师以安养丈量我的信仰之路

浙江奉化居士安养部,位于锦屏街道西锦村凤山脚下,远离城市喧闹,却近世间方便,是在家居士念佛安养之地。每日拂晓,伴随着缕缕温暖清透的朝阳,裳裳佛号从安养部飘散而出,佛号升腾于山野之间,回响于村落之上,深沉有力,庄严肃穆。     

门外谈佛

<正> 2001年4月,林则徐的玄孙女林子东老人令我写一本关于林则徐的小册子,名为《林则徐为官之道》,由福建教育出版社出版。当时我刚刚从新疆党校退休,便欣然从命,由乌鲁木齐乘火车出发,经兰州、长沙作万里行,最后到了林则徐的家乡福州市。完成书稿后,出版社派车,奖励我做一日游。到何处观光呢?林则徐笃信佛教,我收藏有他抄写的《金刚经》影印件。因此,我提出到福州郊区鼓山的佛家寺院看一看。据传说,林则徐少年时曾登过     

古寺翻红叶——江州越溪茶寻访纪行

永源寺位于滋贺县东近江市高野町,距离京都约70公里。东近江市古代属近江国,简称近江,又称江州,日本五畿七道划分中属东山道。明治维新以前近江国文化发达、商业繁荣,“近江商人”闻名日本,历史上曾出现过许多著名人物。如南北朝时期永源寺开山寂室元光、越溪茶开创者越溪秀格、江户时代中期的著名禅僧、汉诗人、五山文学中兴者大典显常等。     

世界上最有福的一只公鸡

半月前,我从河北老家回山东的家,带回一只大公鸡。不是吃肉的,是放生的。是俺们老家一个九十四岁的老太太过生日,她的山里亲咸给她。这家人说生日生日,人要活动物也要活,委托我放生。