大道今如矢 春风此更和——评《柳下惠研究》

泰山之阳、孔里之北的古柳里,有春秋时代的鲁国先贤柳下惠墓。柳下惠,姓展,名获,字禽,一字季,大体生活在春秋时期的鲁庄公至鲁文公年间(公元前693-609年),早于孔子约百年。因其食邑柳下,死后谥号“惠”,故称柳下惠。柳下惠为鲁国大夫,以礼治邦,以信修身。又任鲁国士师,掌管刑狱,执法以平,治国以德。孔子誉其“言中伦,行中虑”,孟子称赞他是“圣之和者”,把他与伯夷、伊尹、孔子相提并论,后世尊之为“和圣”。历史文献特别是儒家文献中关于柳下惠的记载,引发了后世学者对其生平、思想、道德情操等进行探讨的兴味。特别是近年来,随着“和”文…     

爱情的哲学思考--西方哲学家爱情观述评

古希腊先哲至近代西方哲学家对爱情的思考主要集中在人与爱情、爱情的本质与特征、爱情的价值与意义、爱情的形式与艺术、爱情与婚姻、爱情中的嫉妒等六个方面.这些思考为正确认识爱情与婚姻的关系做出了不同程度的贡献,其中一些思想和观点,在今天看来也是正确和深刻的.对西方哲学家爱情观进行反思,对于促进社会文明具有重要的现实意义.     

我国食管癌进一步研究的思路

为进一步探讨食管癌的发病机制和寻求食管癌的防治新策略,本文回顾了现代科学技术革命和食管癌研究的发展史,借鉴现代科学技术革命的成功经验,提出将整体的有关调节因素与食管癌发病机制相结合,拓宽综合性和多学科合作的研究思路,可能会发现攻克食管癌防治研究的突破点,同时,创新研究技术和加强实验室建设是加速食管癌研究取得新进展的有效途径。     

瑶医学“心肾相交论”内涵及临床指导意义

“心肾相交论”是瑶医药理论的脏腑生命观,心主要的功能是主宰其他脏腑的生理机能,对人的心理活动也进行调节;肾是气血化生之根源.如果心功能受损,那么其调节作用减弱,瑶医的整体观内涵得不到体现,人体作为一个整体的属性就不复存在,人体就会进入病理状态,甚至危及生命.对于肾,瑶医学认为人的出生、生长、发育和成熟直至衰老死亡的过程,是肾“气化”功能由盛到衰的自然过程.“心肾相交论”强调心肾功能的正常是人保存生命最基本的前提.通过探讨“心肾相交论”的学术思想,用以指导临床医疗实践,提高对瑶医药理论的认识.     

在2014汉传佛教讲经交流巡讲活动北京巡讲开幕式上的讲话

正(2014年3月31日)国家宗教事务局蒋坚永副局长,北京市民委宗教局池维生局长,各位法师、各位居士:今天,我们以欢喜的心情,迎来汉传佛教讲经交流会获奖的优秀青年法师,来到北京,登座演法,我谨代表中国佛教协会、北京市佛教协会,向巡讲团全体成员表示热烈欢迎,向给予此次活动关心支持的国家宗教事务局、北京市民委·宗教局和相关省市党政主管部门,表示衷心感谢!     

在中国佛教协会首届书画慈善义展首展开幕式上的讲话

(2011年7月27日)各位高僧、各位大德、各位领导、各位来宾:中国佛教协会举办的首届书画慈善义展,今天在无锡灵山梵宫隆重揭幕。这次义展活动,得到了佛教界和书画界人士的积极响应,高僧云集,名家荟萃,众缘和合,共襄盛举,可谓因缘殊胜,令人欢     

佩里·安德森视域中的当代西方政治哲学思潮

<正>佩里·安德森(Perry Anderson)是当代英国著名的马克思主义理论家、思想史家,长期以来一直是国际左翼核心刊物《新左翼评论》(New Left Review)的编辑和灵魂人物,现为美国加州大学洛杉矶分校历史和社会学教授。安德森的许多作品为中国读者所熟知,如《西方马克思主义探讨》、《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等,它们对英国马克思     

平民夜校里的故事

编者按: 　　王从吾同志是中国共产党的老党员,高级领导干部,早年创办平民夜校.破除封建迷信,是夜校的内容之一.这里发表的就是王从吾同志用在农村发生的事,对农民进行无神论教育的故事,从这里可以看到中国共产党一贯地把破除封建迷信当成自己的职责.……     

《龟巳祈福》

农历二零一三年是癸巳年,俗称蛇年。觉传先生所书"龟巳祈福",音同"癸巳祈福",为千百万大众祈福蛇年吉祥如意、平安祥瑞。"龟巳"为道教尊神真武大帝象征。真武亦称"玄武",又称"真武大帝"、"玄天上帝"。根据阴     

佛日高悬 光明世界

佛日高悬光明世界中国代表团代表传印尊敬的大会主席、各位长老大德、各位朋友：１９９５年５月的中韩日佛教友好交流会议北京大会，我们共商“友好·合作·和平”的主题；１９９６年９月的汉城大会，共商“佛教在２１世纪的历史使命”；今天在美丽的京都，与旧雨新知诸位...