太白山和道教

史志记载和山名由来太白山名见于正史,始自公元六世纪中叶北齐魏收纂《魏书·地形志》。众所周知,《魏书》记录了公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡盛衰,为官修史书。魏太祖道武帝修建云母堂、金华室,世祖太武帝入道坛受箓(履行道教的入教仪式)等活动,清楚地表明北魏王朝是道教的热烈信奉者和护持者。但是在北魏王朝的正史《魏书·地形志》中,在岐州(陕西省)武功郡美阳县条下仅记载曰“有岐山、太白山、美原庙、骆谷、邵亭”,丝毫没有言及太白山和道教的关系。     

好土与收成

“你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和;其中发长的,蒙你赐福。”(诗65:10)这无疑是一幅春天里的图画!从这画面上,我们不难发现一道迷人的风景线:春雨里伸展的好土地——肥美软和的土——     

牡丹江圆通讲寺举行佛像开光暨融光法师升座法会

本刊讯８月２５日，黑龙江省牡丹江市圆通讲寺举行佛像开光暨融光法师升座法会。升座仪式由香港西方寺方丈永惺法师主法。在随后举行的庆典法会上，黑龙江省佛教协会副会长、圆通讲寺方丈融光法师首先致欢迎词，永惺长老致贺词，中国佛教协会副会长净慧法师、黑龙江省佛教协会会长静波法师、牡丹江市政府副市长姚寿鹏分别作了热情洋溢的讲话。随后，净慧法师、永惺法师、静波法师、圆山法师、照元法师、觉悟法师、本英法师、中慧法师、本圆法师、正果法师、悟开法师主持了全堂佛像开光仪式。牡丹江圆通讲寺举行佛像开光暨融光法师升座法会@…     

自动机、生命和意识

的新发现更复杂。因此,新的机械主义(机械唯物主义)也更复杂,更微妙,更难以反蔽,但它的实质却仍然是机械主义,它本身也藕藏着牛顿前后时代的老机械唯物主义所蕴藏着的那种亘大危险。 当我俩敲到自动机、生命和意款的相似、共同的东西,以及它们之简的质的区别时,这一点就特别清楚了。 歌歌自动机、生命和意藏的共同东西 它佣之简的共同东西是:它们都发出信息、反赣信息,都根据信息和反镜信息去行动。 活的机体常常象控制装置—自动机—那样动作。如果它不这样动作,那么它不仅不能存活二十四小时,就速几小时或几分钟也不成。几万亿个缸白血球…     

当代中国佛教留学僧运动--以斯里兰卡国留学僧为例

出洋留学是中国宗教和教育的关键词。古代中国,出国留学的主角是佛教界的僧人。从4世纪起,中国佛教僧人怀着求取真谛的愿望,踏上了到西天佛国印度等地取经的漫漫之路,写下了中国留学史上一幕幕感人的悲壮历史故事。当代中国改革开放以后,在中国大陆掀起出国留学的热潮,中国佛教界的僧人也感受到这一潮流的涌动。他们放眼世界,参学佛乘,再次重走古人曾经走过的道路,续写了中国佛教留学僧史上的新篇章。今天,中国学僧出国留学已经不仅仅是为佛教教育的自主选择,更是一种配合国家的“科教兴国”、“振兴中华”的发展战略,是国家改革开放的现实需要。本刊特约已在斯里兰卡凯拉尼亚大学获得佛学博士学位的惟善法师撰写专文,介绍这方面的情况。     

全国第八次社会主义社会辩证法研讨会在湖南湘潭、大庸举行

“纪念毛泽东诞辰100周年暨全国第八次社会主义社会辩证法研讨会”于1993年6月2日至8日在湖南省湘潭和大庸市举行。这个研讨会系由中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法专业分会、中共湘潭市委和市政府以及湖南、广东、广西、四川、江苏省社会科学联合会等26个单位联合举     

建和睦教会 促社会和谐——昆明三一国际礼拜堂事工专访

<正>昆明市三一国际礼拜堂(以下简称三一堂)位于昆明市中心的人民中路上,教堂综合楼为哥特式建筑风格。三一国际礼拜堂的前身"三一圣堂"建于1903年,1997年,原在武成路的"三一圣堂"由于道路拓宽,需易地重建。此后6年时间,由于种种原因,建堂土地不能落实,因此教会先后租用三个电影院、写字楼及工地进行礼拜。历经6年的漂泊,2003年6月     

圣诞节的灯光

童年的时候,大多数的时光是在天真烂漫中度过的,但也不全是金色的,面对偌大的空间,幼小的心灵就感觉到自己的渺小和无助,感觉到有痛苦和哭泣,企盼着有一双坚实、慈爱、有力的臂膀来倚靠。 人生的十字路口 记得自己还在读小学的时候,放学常从一个地方经过,而每当经过这个地方的时候,总仿佛隐约听到一阵缥缈的歌声,声音虽然不响亮,若隐若现,但听起来又觉得好听,透着丝丝的宁静与平安,这是我难以忘怀的     

李常受的“那灵”是什么灵?

从李常受的书中,我们可以看到李的所谓“新亮光”,最主要的一点是“那灵”的问题,可称之为“唯灵论”。因为李借“那灵”立论,大做文章创造新约圣经没有的“包罗万有的灵”(《操练敬虔》第14页)。 我们知道新约圣经的“那灵”,(即在“灵”字前面加指定词)就是指圣灵。而李却说:“