道义政治的公利重塑 ——陈亮功利主义政治哲学新论

陈亮的政治思想并不是对儒家传统道德哲学的背叛,而是通过思维起点反思和思维方式跃迁,使天理的必然性在思维的逻辑中得以继续,让政治生活的道德法则在功利的追求中得以保留。陈亮批判朱熹理学"不免于二"的命定分裂,揭露出"理一"和"气异"的逻辑矛盾,展示出形上天理作为至善尺度的消极边界;用"体一"代替"理一",使有限绝对的天理获得了整体性超越,实现了道学逻辑起点的更替;以"定"为中介将分殊组织为"体一",达成了思维方式从两极向中介的转变。陈亮重新发现人在公共生活中的自我规定,使道德和功利在政治生活中得到和解,在公利中使道义政治得以重塑。     

广施博济永流芳——如皋灵威观千年慈善功德漫话

江苏如皋是江淮平原上的一个县级市,建于唐前的灵威观,就在这座古城北厢的内外城河间,千百年来,它的赈医、赈药、赈粥、赈衣、赈产、赈学、赈棺、赈冢,名响苏北大地。至今如皋人一提到某种善举,还用上这样一句地方歇后语:“灵威观放粥——做好事不要钱！”可见它在人民心目中一直保留着美好的印象。 赈医、赈药历史悠久。据志书等记载,汉代如皋就有道士乐子长游霍山,遇仙人韩衷,授以巨胜飞灵散,令服之,曰:“蛇服此药化为神龙,     

世界学术界关于狄德罗的研究的近况

一九四八年三月号“思想”杂誌上登載过一篇題为“狄德罗研究的近况”的文章,把第二次世界大战前关于狄德罗研究的情况作了一番介紹。我現在想繼那篇文章之后,把第二次世界大战后关于狄德罗研究的盛况和成果加以闡述。但为使讀者得窺全豹起見,对第二次世界大战以前关于狄德罗研究的概况还要略为介紹一下,因此与上述那篇文章或不免有少許重复之处。     

杭州碑林里的道教石刻

正杭州碑林中现存与道教相关的石刻约十余通,承载内容细微丰富,是研究杭州道教历史及当时当地民众信仰习俗的宝贵资料。杭州碑林位于杭州孔庙,为浙江省最大的石刻博物馆,保存有唐代至清末的500多通碑刻。这些碑刻有相当部分与宗教相关,是杭州历史上宗教鼎盛,且多宗教长期共存共荣的明证。杭州碑林中现存与道教相关的石刻     

“二难”试解笔谈

自本刊90年1期刊登了邢运中的《我讲授〈形式逻辑〉的二难》一文后,陆续收到大量来稿,试图回答“二难”问题。有的是对答文又提出了自己的见解。限于篇幅,本刊不能一一刊登.仅就其中部分观点作—介绍,与大家共同探讨。河北的张景岳认为:“二难”非难。他以邢文中第一个换质法的推理“正方形不是等边三角形;所以.正方形是非等边三角形”为例,说明问题所在,一是语法结构。即结论中“非等边三角形”是句子的合成谓语,而不是以“非等边”作定语以“三角形”作     

一百万善款可以做些什么记北京白云观残疾儿童助学公益项目

4月19日,北京白云观西客堂内,十多位道长和来客围坐,正观看一部剪辑简单却内容丰富的幻灯片.图片张张掠过,活动一一呈现,眼见着那些稚嫩或沧桑的面孔,从最初的忧伤转变为其后不加掩饰的轻松欢愉.半个多小时很快过去,幻灯片结束,客堂内有了片刻沉寂,随后,掌声响起. "我很感动.一百万善款可以做些什么?在物价高涨的今天,尤其是在北京,大家都知道干不了太多事情,甚至买不来城区的一间房子.但这部短片却告诉我们,如果换一个角度或方式,作为善款的一百万元,其实可以做很多有意义的事情,可以带给许多人帮助和快乐."北京白云观管理委员会主任李信军道长如是说.     

宝光寺 新都城中离垢地

宝光寺又称宝光禅寺,位于四川省成都市北郊16公里处的新都区,是我国著名的佛教禅宗丛林。其文化、历史、建筑、文物等都具有很高的价值,1983年,被国务院确定为全国汉族地区重点开放寺院,2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。     

探寻道教宫观的信仰与建筑之美

对传统建筑的记录、保护与研究近年来逐渐获得各界共识,而作为其中重要组成部分的寺观建筑同样深受关注.但也应该看到,由专业道教文化研究者做出的有关道教建筑的系统性研究目前还不多见,成果多为论文或介绍性图册,关注点则多集中于具体实例或问题.近日,由王宜峨研究员编著的《玉宇琼楼——道教宫观的规制与信仰内涵》画册由五洲传播出版社出版,实为探寻道教官观的信仰与建筑之美的精彩之作.     

即之疑是神所摹观张羽材天师《霖雨图卷》、陈容《九龙图卷》

2012年11月1日到2013年1月3日,为庆祝建馆60周年,上海市博物馆举办了"翰墨荟萃——美国收藏中国五代宋元书画珍品展".展览筹划数年,由美国大都会博物馆、波士顿艺术博物馆、克利夫兰艺术博物馆、纳尔逊一阿特金斯艺术博物馆等4家收藏中国古代书画最为丰富的美国博物馆联合举办,共展出60件传世极罕的中国古代书作画迹.