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61.
刘希平  唐卫海  方格 《心理科学》2004,27(1):111-113
本研究采用 3× 3二因素混合实验设计 (年龄、材料 ) ,以 |P -A|÷A做指标 ,对任务难度预见的准确性与记忆成绩之间的相关进行了研究。发现 :任务难度的预见准确性与记忆成绩之间存在显著相关 ;被试年龄对任务难度预见的准确性与记忆成绩之间的相关有影响 ;材料难度对任务难度预见的准确性与记忆成绩之间的相关没有影响  相似文献   
62.
出现于明中后期的内丹著作《性命圭旨》 ,主旨是论道教丹道 ,认为内丹修炼分为“炼精化 ,炼化神 ,炼神还虚 ,炼虚合道”四个阶段。书中通过对这四个阶段的阐释 ,表明了它对道、儒、释三教的态度。在这个问题上 ,该书既具有此时期道教内丹著作的一般性特征 ,而又有自己的特色。  相似文献   
63.
1943年夏天,世界反法西斯战争进入最艰难的阶段。一天,苏联红军第15步兵师侦察员尤利执行任务回来,向连长报告,他抓到了一个“舌头”,可由于用力过猛,“舌头”背回来时已经死了。等武器上交后,尤利顺便请求连长将那只缴获的德国兵水壶留给自己。  相似文献   
64.
记忆监测研究综述   总被引:7,自引:1,他引:6  
唐卫海  刘希平  方格 《心理科学》2003,26(4):713-716
1 前言 对元记忆的研究开展了近40年。国内陆续有人介绍了元记忆的理论框架,元记忆与客体记忆的关系等。近年来,国际心理学届对程序性元记忆的研究更加关注,特别是对记忆监测的研究,积累了大量的数据,同时也发现了众多需要进一步解决的问题,这无疑对推动元记忆研究的开展具有重要意义。  相似文献   
65.
正题记:我于80年代初,经四川大学哲学系张儒义先生引荐,得以向卿希泰先生请教。1985年,我考入宗教学研究所攻读硕士学位,蒙卿先生不弃,忝列门墙。1991年,又考取卿先生的博士研究生。毕业后留所任教,得先生提点、教益良多。先生著述丰赡,而《中国道教思想史纲》乃其研治道教文化的成名作。在我本科、硕  相似文献   
66.
唐文杰  侯玉波 《心理科学》2017,40(6):1435-1441
本研究以味觉和痛觉两种感觉通道的体验为对象,探讨预期效价和预期信心如何影响知觉体验的结果及其作用机制。通过基于味觉和痛觉的两个实验,发现预期会影响即时知觉体验,并且预期信心在其中起到调节作用——对预期充满信心时,即时体验和对结果的预期保持一致,预期越积极即时体验越好,预期越消极即时体验越差;而对预期缺乏信心时,即时体验和预期之间呈现背离趋势,预期越积极即时体验越差,预期越消极即时体验则越好。研究结果阐明了预期影响即时体验的机制,对我们理解身心关系也具有重要的理论意义。  相似文献   
67.
旨在考察不同年龄的个体, 在不同回忆序列和学习材料上协作促进的发展情况。采用3(回忆序列:协作—个人—个人〔CII〕、个人—协作—个人〔ICI〕、个人—个人—个人〔III〕)× 5(年龄:9、11、14、17、20)× 2(材料:图片、文字)的被试间设计。结果发现:(1)各年龄个体在CII和ICI两种回忆序列上均出现了协作促进, 且两种序列条件下被试的最终个人回忆成绩无差异;(2)另外, 17岁个体的协作促进量显著高于9岁、11岁、14岁和20岁, 其他各年龄之间无差异;(3)图片和文字的协作促进量无差异。这说明小组协作回忆的顺序对协作促进没有太大影响, 17岁个体协作促进的效果最好。  相似文献   
68.
为探究儿童在不同利益对比情境以及与己利益无关情境中的公平行为,研究呈现了自我任务的劣势博弈、优势博弈、冲突博弈以及第三方任务博弈四种分配情境。自我任务中儿童需要为自己与另一名匿名儿童迫选方案,第三方任务中则需为两名匿名儿童迫选方案。结果发现:(1)劣势博弈中所有年龄组均倾向于选择公平方案,而非劣势方案;(2)优势博弈中,8岁、10岁组选择公平方案的人显著多于优势方案,而4岁、6岁组均无显著差异;(3)冲突博弈中,4岁、6岁组选择优势方案的人显著多于劣势方案,而8岁、10岁组均无显著差异;(4)第三方博弈中, 8岁、10岁组选择公平方案的人显著多于不公平方案,而4岁、6岁组均无显著差异。这表明,4岁~6岁儿童尚未真正获得公平观念,且以获得个人利益为主;而8岁是真正获得公平观念的转折年龄,8~10岁儿童对人对己均坚持公平原则,且表现出利他倾向。  相似文献   
69.
亚里士多德伦理学中的德性与实践智慧   总被引:6,自引:0,他引:6  
一、问题的提出: 德性与实践智慧古希腊伦理学首先关注人类幸福 (υ,δαιμονι' α, happiness)。在古希腊文中, 伦理的 (η,θικο's, ethi cal) 一词与智力的 (διανοητικο's, intellectual) 一词相对。伦理学关乎一个人行为的对错, 而对错的标准则在于个人幸福。德谟克利特说道: “好坏的准则是快感与痛感”(DK68B188; TD26; Water field, p.191)。那么个人幸福又是由什么决定的呢? 赫拉克利特早就言道: “一个人的品性就是他的命运”(Heraclitus, p.119)。品性既然对于个人幸福至关重要, 自然也就与关注幸福的伦…  相似文献   
70.
在心理咨询中,咨询者的价值观是一个核心问题。就目前来看,价值观的处理方式有:价值中立、价值澄清、价值评判、价值归因和价值引导。在此基础上提出,价值参与应因来访者情况的不同而不同。  相似文献   
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