花落还开 水流不断──赵朴老与顾廷龙先生聚会侧记

１９９７年１２月２４日下午 ,近半个世纪未见面的朴老和顾老在北京相聚了。而这相聚因缘 ,则要从稍前朴老去无锡灵山说起。１９９７年１１月１５日灵山大佛开光庆典 ,朴老夫妇为了东方大佛之屹立 ,再度来无锡 ,参加开光盛典。在方丈室小憩时 ,朴老看到方丈室内挂着上海图书馆老馆长顾廷龙先生的对联 ,当即问我 :“廷龙先生近况如何？”我即回答顾老现居北京其哲嗣诵芬先生处 ,因年纪关系很少出去活动。朴老听后十分高兴地对我说 :“我与顾老是半个多世纪的老兄弟了 ,你不要忘记 ,待我回去之后我要去看他。”当时我答应了朴老的要求 ,并写信…     

防止在美好事物中出现陋俗

看到《天风》第10期中刊载的兄弟民族教会的情况,心中不住地感谢赞美神。我们看到.在我国的边远地区,有些是交通不便的贫瘠地区,神的福音照样传到那里,安慰和引领着那里的人们,他们敬虔、诚朴、美丽。 但是,在美好的事物中,如果不留意,往往会带进不妥当的东西。如那里的苗族教会,“准家有人离去,全寨要在死者家做三天三夜礼     

韩国对儒教思想的吸收和发展

在中国各派哲学中，儒教①思想是为主流。孔孟之后，它不仅在中国学术史上成为政治、教育和社会思想方面的主流，而且千百年来对韩国和日本也产生了极大影响。儒教思想、佛教思想和道教思想统称为东方三大哲学思想，而儒教作为实践哲学，对现实社会所产生的影响尤为重大。佛教思想，与其说对现实社会，毋宁说对人们的精神领域具有更多的影响，它在宗教、艺术、民俗等方面的影响比儒教和道教更大。属于自然主义哲学的道教，不同于唯心世界观的佛教，其影响所及不限于社会伦理和政治，更多地是以具体的实在论影响到生理学和医学等科学领域。就…     

文化的普遍原则是否存在?

我们的问题是：“文化的普遍原则是否存在？”我为这个问题的肯定答案提出了以下归谬论证。假设不存在文化的普遍原则，那么，跨文化交流就是不可能的。然而，跨文化交流是存在的。由此可以推论说，文化的普遍原则也是存在的。现在我概括地解释一下这个证明。我从存在着跨文化交流这个前提入手。在当今的世界中，这一点是显而易见的，所以人们对这个问题也没有什么争议；可能需要证明的是，这个前提意味着什么。并非有关它的含义的每一个问题都需要辩论。例如，任何两个人要进行交流，首先要有某种共同的交流手段，这一点十分明显，再争论就…     

迎着机遇上 扑下身子干──四川省政府宗教事务局郭桂求局长访谈录

四川省是我国西部的重要省份，有“天府之国”的美誉。四川省的宗教历史悠久，对社会生活的影响深刻而广泛。近些年来，四川省委、省政府高度重视宗教工作，从加强宗教工作干部和宗教教职人员两支队伍建设入手，全面贯彻党的宗教政策，依法管理宗教事务，积极引导本省宗教与社会主义社会相适应，取得了显著成绩。最近，四川省政府宗教事务局郭桂求局长在成都接受了本刊记者、通联员的专访。     

论科学知识社会学及其哲学任务

如果一个哲学家对科学的历史和编史工作有强烈的兴趣，那么近20年最令人感兴趣、同时也最令人困扰的理论发展也许就是爱丁堡的巴恩斯（BarryBarnes）和布卢尔（DavidBloor）以及巴斯的科林斯（H．M.Collins）所阐明的科学知识社会学。一方面，这一纲领鼓励了科学史领域内的创造性工作，也就是把社会历史的方法应用到现代科学进步的重要事件中，以便对这些事件的广泛的社会、文化和政治背景有特别丰富的记载。另一方面，科学知识社会学不论在理论上还是在应用上都明显地具有哲学任务，这种任务拒绝传统的哲学理想，即存在着理性、客观性和…     

结构化论辩系统——限制性反驳和非限制性反驳（英文）

近年来,形式论辩研究在人工智能领域受到越来越多的关注。形式论辩研究的目标之一是沟通人类推理和机器推理,为实现这一目的,近年来多个结构化论辩系统被提出,如ABA、ASPIC~+、ASPIC~-等。不同的研究在系统设定上有不同的选择,本文关注的是对论证间反驳关系定义的两种不同选择:限制性反驳和非限制性反驳。为了验证哪种选择更符合人类推理直觉,本文给出了一个实证研究,研究结果显示非限制性反驳更符合人类直觉。由于非限制性反驳可能导致论辩系统推理结果违反理性公设,这一结论说明目前的结构化论辩形式体系在自然性和合理性的兼顾上还需改进。     

一种现代的人类中心主义

人类影响自身之外的环境的能力与其他生物影响它们身外环境的极其有限的能力相比，是在进化中呈现出来的和持续不断的。它使人能够改变环境以适应其需要。这是他能在生物学方面获得成功同时也能面对生态问题的根本原因。它还使人能够促进其身外的价值增长。这是本文所说的人类中心主义的主要之点。前达尔文式的人类中心主义据说在与欧塞德漠斯（Euthydemus）的对话中，苏格拉底曾说过这样的话：“告诉我，欧塞德漠斯，你在思索神的恩惠时是否想到过，众神是用什么来装备人，使之满足其需求的呢？……就说当下吧，他们看到我们需要食物，就…     

电子网络中的知识概念

在写作现在这一总结时（1997年1月），我们对网络认识论的了解比两年前这一合作主题确定下来时多得多了。这种增长部分地是由于网络本身的巨大发展；然而，部分地是我们自己所进行的一系列交流所造成的。因此，我宁愿说这一课题产生了积极的成果；但是这可能会产生误导。首先，因为在概念用语上我们的结果主要是否定的，因而容易产生误导。关于如何不在网上强调知识问题，以及关于这一难题不是什么，我们已经有了重要的结果。但是，我们没有成功地发现新的肯定性概念。而且我认为我现在知道在这里我们从一开始就注定要失败。其次，从电子讨…