成功的窗户别开错

扫阳光不如打开窗 有兄弟二人,年龄不过五六岁。由于窗户整天都是密闭着,屋子里有些阴暗。 屋外阳光灿烂、朝晖满地,年少的兄弟俩好生羡慕。哥对弟说:“我们一起去把屋外的阳光扫些进来吧,让屋子里少些暗淡。” 于是,兄弟俩一个手持扫把一个手持簸箕,欢天喜     

“生活世界”是不可避免的幻想”——胡塞尔的“生活世界”概念及其文化政治困境

“生活世界”这一术语具有某种日常语言的词性,因此显得很容易理解(正因此我们可以把它本身也称之为“尘世的”).这种特性由此还涉及到例如“世界观“这个词,它的普遍运用曾通入于整个19世纪,一直进入到20世纪.我们几乎无法想象,这两个词并不是自始以来就存在于德语中的.但是,正如“世界观”(我们的知识!)这一术语打着康德的专门术语的烙印,它后来曾名噪一时——却与康德的本意背道而驰;同样,“生活世界”这一时髦用语也应归功于一位哲学家玄妙沉思的思路,这就是E.胡塞尔的思路,更准确地说,要归功于他20年代的后期哲学及这个词在30年代中期的特殊境况.不过值得注意的是,胡塞尔并没有发明这一词汇.从20世纪头十年起,“生活世界”就一再地被人     

著名佛教逻辑学家玄奘的故里将修复 首都和河南的学者在京举行座谈会

1991年12月4日,首都及河南的近30位学者在中国社会科学院举行座谈会,讨论加强玄奘思想研究和修复玄奘故里等问题。玄奘是唐代高僧,我国著名的佛学家、哲学家、因明家和翻译家,世界文化名人。他不畏险阻,舍身求法,西天取经,声隆五印。他学成回国,先后译出《因明入正理论》和《因明正理门论》两部新因明经典著作,开创了中国汉传因明传统,对中国逻辑史和世界因明史作     

稷下黄老玄学体系新探——兼论对《老子》的吸收和改造

稷下黄老之学产生于战国中期。其思想体系由“道德论”(玄学)和“形名论”两大部分组成。但近年来对于前者的研究在方法上多偏重于按照现行理论楷式进行搜辑资料和分类定性,而忽视了对其自身的体系作史的解释,这样,不仅许多关乎特色的重要内容漏掉了,而且必然影响到对“形名论”乃至整个体系的进一步研究。本文从以《心术》等篇为代     

一步与步步·成功

“一步赶不上，步步赶不上。”这是人们常说的一句话，它表达了人们希望事情一开始就有一个良好的开端，要振奋精神迈好第一步。然而，由于各种原因，在道业生活中没有迈好第一步的情况是常有的。这时候，是不是就“一事无成惊逝水，半生有梦化飞烟”了呢？现代青年道人以未学少见受挫，继而以悬梁刺股认真拚习的精神赢得好评。他们以雄辩的事实告诉我们：一步赶不上，并非步步赶不上！这里，首先要总结第一步失利的教训。对于弱者，这一步失利可能是一口毁灭的陷讲；对于强者来说，则是一盏引路的明灯。爱迪生说：“失败也是我需要的，它和…     

“能有私人语言吗?”

所谓私人语言问题,其实也就是语词怎样才具有意义的问题,它与语言的规则是什么这一问题大体相同.当我们谈论某事某物时,我们的语言既不是在意指它,也不是在反映它.不管怎么说,只有在某种约定中,只有存在某种理解意指的方式和理解反映的方式时,意指和反映才能起到指涉的作用.我要指涉什么,为的是有人能理解它.否则的话,就如同对牛弹琴,毫无意义可言.我们的语词要在一定的论述背景中通过它们与正在说或正在做的事物的联系,通过它们对所说的或所做的事物的影响作出指涉.我们说什么以及我     

激进的民主:合理的重建

激进的民主是社会组织的一种形式,它废除一切现存的政治、经济和文化统治关系,并且在社会生活的所有领域中为个人和群体的充分自决创造条件.现存的形形色色的社会主义都声称它们具有历史的合法性或者说合法的历史地位,因为它们创造出一种加速的工业化,而且达到了一种比在传统资本主义的框架中可能有的更高水平的社会公正.但是,无论在哪种形式的社会主义中,都还不具备资本主义社会的工业实力.而且,资本主义社会也已使其社会制度适应了所处国家或地区的环境并学习如何解决社会问题..     

纯粹现象学及其研究领域和方法——弗赖堡就职讲座(1917)

命运将我们以及我们的生活劳作置于这样一个历史时代之中,它在人类精神生活发生作用的所有领域中都是一个剧烈变化着的时代.那些在以往世代辛劳和斗争中已经成为和谐、一致的东西,那些在任何文化领域中似乎作为不变的风格,作为方法和形式而已经固定下来的东西,现在重又变化了.于是人们在寻找新的形式,以便使不满足的理性能在其中得到更自由的发挥.在政治中是如此,在经济生活中、在技术中、在优美的艺术中是如此,而且在科学中也是如此.甚至连数学的自然科学,这些完善的理论传统典范,在短短的几十年中其面貌就发生了多     

陕西佛教近况

△西安大兴善寺佛像开光大兴善寺从去年四月一日落实管理体制后,聘请塑像艺人重塑“文革”中被毁坏的佛像。经过一年多的努力,大雄宝殿的三尊佛像、十八罗汉像及弥勒殿的弥勒像等共二十二尊,今春全部装金。农历四月初四日到初八日的五天中,举行     

第二届梵蒂冈公会议第三次会议讨论战争与和平等社会问题

罗马天主教第一届梵蒂冈公会议于一八六九年召开。这一届公会议,前后举行四次会议,第一次会议在一八六九年十二月;第二次在一八七○年一月;第三和第四次在一八七○年四月和七月。第二届梵蒂冈公会议是在一九六二年开始的,迄今为止,断断续续举行了三次,第一次在一九六二年十月,第二次在一九六三年九月,第三次在一九六五年九月举行。梵蒂冈公会议是讨论罗马天主教的教义、教规和教务等事项的,但是它还经常讨论当时的各种社会问题。会议参加者是来自世界各地的天主教枢机主教、总主教以及有代表性的主教和神父。每天的与会人数一股在五百名左右;多的时候,也有上千的。