赵朴初会长接见噶玛巴活佛

本刊讯噶玛巴活佛一行16人于新闻特载9月25日来北京参加国庆45周年大典,26日来北京广济寺拜会中国佛教协会,赵朴初会长亲切会见了噶玛巴活佛一行。在会见时,赵朴初会长祝愿活佛健康成长,努力学习,为藏汉两大语系佛教的发展和汉藏民族的团结,作一位爱国爱教的活佛。赵朴初会长与噶玛巴活佛互献哈达。噶玛巴活佛祝福赵朴初会长健康长寿。噶玛巴伍金赤列活佛,是十六世噶玛巴转世灵童,1992年坐床,成为噶举派第十七世活佛。噶举派是藏传佛教新派之一。创始人为玛尔巴,曾留学印度,于那洛巴学习速道瑜伽六法,并随弥特利学大手印。归国…     

楚天兴梵刹 佛光照新洲──新洲报恩禅寺落成暨佛像开光庆典侧记

十月的湖北,秋高气爽。新洲城洋溢着一片节目的气氛,人们欢庆在道观风景区隆重举行的“报思禅寺落成暨佛像开光大典”。天时地利人和,皆大欢喜！。笔者应新洲县委有关部门的邀请,于10月20日由京返汉,承县委委派谭汉舟先生驱车来武汉归元禅寺迎接。车行新洲城关,见满城悬挂五色彩旗,迎风招展,县人民政府前,悬有“欢迎世界各国来宾光临新洲,参加报恩禅寺落成暨佛像开光庆典”巨幅横标,游子归来,精神为之～振。纵观世界各国凡是经济发展的国家,其宗教信仰亦相应发展,如包括我国台湾、香港在内的“亚洲四小龙”,宗教信仰都很兴盛…     

把冬天关在门外

冬天的帷幕徐徐拉开了,寒冷就毫不客气地弥漫着每一个角落。落叶纷纷扬扬铺落了一地,树枝上挂着的是几片枯枝败叶,人们都把自己套在厚厚的大衣里也抵挡不住寒冷的侵袭,     

对《反杜林论》中一句译文的献疑

《反杜林论》中有句话,马恩全集中文版第20卷第110页译为:“人来源于动物界这一事实已经决定人永远不能完全摆脱兽性,所以问题永远只能在于摆脱得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。”笔者认为,句中两处“兽性”译得不够妥帖,易引起误解,应译为“动物性”,理由如下: 一、从全句语意看,恩格斯谈的是人的自然性而不是人的社会性,而“兽性”一词在汉语中通常只用于表示人的社会性。形容人的极端野蛮和残忍的性情,有时也指两性关系上的     

复活的胜利

明媚的四月,春光为画,百花争奇斗艳,分外妖娆。整个大地充满勃勃生机。那播种生命的春风,为我们迎来了基督胜利复活的庆节。一千九百多年前,犹太教上层分子因着嫉妒,因着卑劣的人性,忘恩负义地将拯救他们的恩人、他们的主活活地钉死于十字架上。多从痛心的一幕,令人惨不忍睹。但是羔羊的血不会白流,苦也不会白受。第三日,他战胜了可怕的死亡,自己从坟墓中走出——他光荣地复活了。他的     

快乐是一种心境

一位乞丐天天赤脚乞讨,因为没有鞋穿,他感到十分痛苦。后来,他看见一位没有双脚的人,忽然感觉自己十分快乐。 快乐是什么? 在病人眼里,健康是快乐;在受难者心里,平安是快乐;没鞋穿的乞丐看到自己还有一双脚也觉得快乐了。快乐就这么简单,和高位重势无关,和百万家财无关。     

《信息时代的社会历史观》出版

孙伟平著《信息时代的社会历史观》(47万字,江苏人民出版社2010年10月版),立足信息时代,通过分析信息和信息时代的时代精神,剖析了信息网络技术的发展和应用对马克思主义哲学、特别是唯物史观理论的深刻影响。该书认为,由于信息(知识)的性质及其作用的突显、互联网的特性及     

慈悲楷模 四众导师——纪念茗山法师圆寂十周年

到2011年6月1日,原中国佛教协会副会长、焦山定慧寺方丈茗山法师圆寂已整整十年了。茗山法师俗名钱延龄,1914年生,19岁在江苏盐城出家,1934年受戒于镇江焦山定慧寺,     

简讯一束

本刊讯11月1日至2日,由中国人民大学佛教与宗教学理论研究所主办的“第二届中日佛学会议”在人大逸夫会议中心召开。中国人民大学副校长冯俊,佛教与宗教学研究所所长方立天,中国社会科学院世界宗教研究所副所长张新鹰,北京大学宗教研究所所长楼宇烈,中国佛教文化研究所所长杨曾     

物态的国画艺术中的意境美

国画艺术是中国传统艺术的核心和精粹,具有悠久的发展历史。国画艺术中所表现的意境美是区别于其他艺术最大的特征,这也是五千多年的中华民族传统文化的凝聚和浓缩。国画艺术中的意境美的表现形式复杂繁多,是历代艺术家们不断积累和探索的结果,随着不同时代的交替更新,意境美的表现技法也会作相应的调整和完善。国画艺术中的意境美是精神境界和物态艺术性的完美融合,使观赏者走进国画所创设的独特情境中,并与艺术家进行心灵深处的情感对白。文章对国画艺术及其特征进行阐述,并对其意境美的表现力和文化价值进行探讨。