《杂阿含经》中的波斯匿王

本文依据<杂阿含经>中的相关材料,简要叙述了波斯匿王从世俗君王到佛教居士的心理变化过程,以此揭示佛教对其身心的巨大影响.     

大陆佛教代表团赴台出席2012海峡两岸和平祈福法会

本刊讯应台湾中台禅寺惟觉法师邀请,以中国佛教协会副会长学诚法师为团长的大陆佛教代表团一行60人,于2011年12月30日至2012年1月2日赴台湾,出席了由中台禅寺举办的"2012海峡两岸和平祈福法会"。大陆佛教代表团于12月30日抵达中台禅寺,受到惟觉长老等的热烈欢迎。在当晚举办的围炉欢迎晚宴上,代表团顾问、国家宗教事务局外事司郭伟司长说:"时至岁末年初,在这个家人团聚的日子里,海峡两岸共同发起并举办和平祈福法会,祈祷两岸和平、世界和谐,实乃因缘殊胜。"她还指出:"希望两岸佛     

善自的护念

最近,人们一打开电视、手机或者网络,总会看到各种负面新闻或有噱头的事件。“骗子深夜穿白大褂冒充医生,企图偷走婴儿”等新闻让人读起来不寒而栗,有的人是因为贪欲做出丧尽天良的缺德事,有的人则是因为诉求得不到解决,内心郁结,故意报复社会,这些行为早已逾越伦理道德的底线。     

儿童画涂鸦期的特征

任何事物的形成与发展都有其自身的规律的,因而形成了不同事物的不同特征。作为儿童画的前驱——涂鸦期的“绘画”也必然是有着自己的规律与特征的.笔者通过对自己两个孩子小时的涂鸦资料及邻居孩子的涂鸦资料的分析,发现了儿童画涂鸦期的一些特征.涂鸦期大约在1岁到2岁半之间。在这阶段最初的时期里,儿童的手成了认识世界、反映客观事物的器官,开始有了握笔涂画的可能,也即是有了进行涂鸦的可能。但是,由于大脑皮层额叶尚未充分发育,因而造成了涂鸦时,既没有想到要反映现实里的什么东西;也不去表现任何想像的事物的状     

科学与反实在论

不言而喻,围绕实在论-反实在论的对立问题,是一个范围非常广泛的问题;但本文只想联系科学这一主题研究以下问题,即:科学理论所要求的所谓“理论实体”(特别是不可观察的“理论实体”)是否实在?科学理论对这种实体的论述是不是真理?而且,在谈论这些问题时,采取了批判地考察有关科学对象的特定形态的反实在论的形式,并通过这一考察,也要谈谈支持科学实在论的可能性。     

大脑两半球的思维类型

科学证据表明,大脑每一半球都有其自己独立的意识思想链和自己的记忆,并以不同的方式进行思维,左脑倾向于用语词进行思维,右脑则倾向于以感觉形象直接思维。     

国际伦理学讨论会

为纪念伟大的十月社会主义革命六十周年,于1977年10月在德意志民主共和国马克思城召开了社会主义国家第三次国际伦理学会议,大会的议题是“社会主义和个人的道德发展”。参加会议的有保加利亚、匈牙利、越南、德意志民主共和国、蒙古、波兰、罗马尼亚、苏联、捷克等国的学者和高等院校教师近百人。会上讨论了三个问题,这些问题涉及了有关新人形成规律的理论和实践研究的基本领域:一、社会主义的个人道德发展;二、经济和道德;三、伦理学的方法论问题。Э.哈恩(德意志民主共和国)致开幕词。他在     

应当重视彝族哲学思想的研究

彝族是中华民族的成员,彝族哲学思想是中国哲学思想的一个组成部分,我们应当重视彝族哲学思想的研究。 彝族有六百万人口,居住在四川、云南、贵州和广西等省、自治区内,是一个有悠久历史的民族,拥有大量的古典文献。在这些彝文古书中有一套被称之为“诺苏尔灯”的道     

我真诚地希望——一位慕道友对基督徒的告白

当我饥饿时 我真诚地希望： 你不能只是告诉我 耶稣是生命的粮食 他的话会让我得到饱足 却不让我和你一道分享 你桌上的面包     

白寿彝代理《月华》主编考CSSCISSCI

如今学术界普遍认为,白寿彝先生在广西桂林曾担任过《月华》主编。事实上,1937年初,《月华55主编赵振武因病休养,在此期间,白寿彝曾作过一段时间的代理主编。然而这段经历并未引起学界的关注。本文从《月华》的创办历程入手,回顾白寿彝与《月华》以及成达师范的关系,最后探讨他在北平代理《月华》主编的过程及办刊期内的特点。