鸟儿愿为一朵云

“鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。”这是泰戈尔的两句诗。鸟儿做腻了鸟儿,很想做一朵无拘无束的云,这无可厚非。然而它根本不知道做云有做云的难处,随时会被风吹散,随时会被雷     

最佳风景在别处

熟悉的地方没风景,最佳风景在别处。别处在哪里？在你心向往之、期望达到还没有达到的地方。 旅游时我们往往会有这样的感觉,此处风光旖旎,但最佳风景肯定会在下一个景点。这种旅游时的感受其实也是我们人生的感受。人生的下一个驿站永远是最神秘的,希冀与梦想的目标永远是最美妙的。于是我们期待着成长。     

传道人要谨慎自己的教训

神仆保罗说:“……既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)这句话的广义性已涉及到了传道人的身份和行为准则。但当直面今日教会所存在的问题,我们不得不承认;有些传道人虽大有名声,但却没与蒙召的恩相称。教会出现的嫉妒、纷争等事情,与一些传道人的“活动”有直接的关系。     

月光下的一片红叶

独自苦苦夜.月.蠼?乐?一片这片噢嗅奔波 在追寻 在寂寞的山喧嚣的世野,界,叶 轻轻 轻轻 飘落肩头叶 时时 时掣 照亳心海噢噢噢噢噢嗅噢 噢噢 噢嗅嗅嗅噢噢嗅嗅嗅从凛冽霜 晨从灿烂春 光可是 翩可是 深噢 嗅噢 噢翩起 舞深陶 醉走到神走到朦秘 月腕 秋的一只蝴的一段音一片红叶、一弯新一轮明月、一片红月光下的一片红叶@周少泉 @涧泉$广东韩山师范学院艺术系!副教授~~     

权力与圣工

基督徒(特别是主的工人)都知道,主的儿女不应在权力之事上耗费资财 但面对今日大千世界,我们不是生活在真空中。因此,对于“权力”如何理解,或作一些深入思考,是有所裨益的。 权力,人均想拥有。因此,有方法使自己由平民升为小官;做了小官又谋求晋升,但当上大官后叉思慕做元首,于是乎,权力     

提得起 放得下

有一种养心的方法叫“放下“。擅画者留白,擅乐者希声,养心者留空。何时放下,何时就会获得一身轻松。“放下“、“自在“是禅家的两重至高境界。     

扎稳你的根基

一切来得是如此的突然!当时我(丈夫丹尼斯)正在上班,当我偶尔向窗外一瞥时,发现刚刚还是让我赞叹不已的蔚蓝色天空刹那间乌云密布。随后,豆大的雨点砸向地面,随之而来的便是肆虐的狂风,将树木扭曲成不可思议的角度。此时龙卷风的警报在耳边犀利地鸣叫。我们爬行着离开办公桌,四处寻找着可以躲避的角落；我们很多人都蜷缩在地下室的楼梯下。收音机中传来的报道证实了我们最大的恐惧——龙卷风正在向我们袭来! 时速为192公里的狂风将窗户击碎,将墙震塌。有人开始祷告起来。我惦念着我的家人,并为他们的安全祈祷(事后我发现龙卷风仅从     

儒学在现代社会生活中的定位

<正> 儒学,作为一种在中国历史上长期占据统治地位的政治意识形态,曾对塑造中华民族的民族精神和造就“国民劣根性”起过巨大作用。虽然它的统治时代早已结束,但其影响至今犹在,仍有一定的生命力。今天,人们争论的焦点,已不再是儒学在现代社会生活中有无作用的问题,而是儒学能否重新焕发出新的活力并为现代化服务的问题。全盘否定者固然有之,寄予厚望者亦不乏其人。二者的答案虽然相反,但有一共通之点,那就是对儒学的本质及其在现代社会生活中的地位与作用缺乏正确的评估和准确的定位。     

“礼”在日本的传播和演变

“礼”在日本的传播和演变徐远和众所周知,作为中国传统文化主流的儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的标志,并逐步传播到东亚各国。限于篇幅,本文不拟详论礼乐问题,而仅就礼在日本的传播和演变问题略抒己见,以就教於方家。一礼是与中华文明同步发...     

朱熹的社会发展观

发展是人类生存的永恒主题。人类的发展观依据民族的不同而有所区别,并且伴随着社会的变化而不断地演进。具有数千年文明史的中华民族,以高度的智慧创造出光辉灿烂的文化,为人类社会的发展作出了不可磨灭的贡献。而在推动社会发展的历史进程中,中华民族也逐渐形成和不断完善着独具特色的社会发展理论。两宋理学的集大成者朱茂的社会发展观是中国古代社会发展理论的历史形态之一。本文拟从社会存在整体论、社会运行协调论和社会思想变易论三个方面考察朱更关于社会发展的思想,并以此就教于方家。一、社会存在整体论中国古代著名史学家司…