文化学--俄罗斯新的"老套思想"?

近十年来,“文化学”(kul’turologi,有时写作kul’turovedenie)教科书逐步占领俄罗斯书店的柜台,并且积极参与触及部分后苏联社会的话语解放运动。文化学不仅仅是书店的业绩,而且也是俄罗斯大学课程的有机组成部分,构成其通常不可忽视的一个基本因素。这个年轻的学科取代了以前的马克思列宁主义和辩证唯物主义课程,标榜其宏愿是要以新的方式思考世界,取代两极化的经典话语,从而使人们可以理解当代世界的发展及俄罗斯在其中的地位。这里并不是要对当前俄罗斯的认同性疑问做出一个价值判断,这样的认同性疑问在重新找到获得解放的话语的时刻是…     

现代的印度人道主义

Ⅰ.现代印度人道主义思想的来源: 第一、奥义书的吠檀多主义、《薄伽梵歌》和佛教的实证主义,以及承认现实世界存在的理论的复兴。在这些古典哲学理论中,有几个概念是现代印度人道主义的重要组成部分。a)人的概念。按照吠檀多主义(不二唯心论或绝对唯心论),人的概念是由承认一个精神的“绝对”或一个人格化的神的遍在而构成的。人是重要的,但他之所以重要,是由于他是神的不可分的一部分,是无限的精神意识的一种体现,或者说,是超验的宇宙真理的一个形式。其次,按《薄伽梵歌》的深有启发意义的理论,人应该靠自己的努力来实现自己的改造;一个人既是他自己的朋友,又是他自己的敌人。佛教的教义     

能输才会赢

那天与朋友“再见”，为表示礼貌，很传统的送了他一套书。殊不知，他玩笑着说：我是生意人，收书是会输的。 　　人生为何如此畏“输”如虎呢 ?　　“爱拼才会赢”由一首通俗的流行歌曲，转而成为一部分人的“生活经典”已经很有一些日子了，眼下就连摆摊卖菜的主儿，冷不丁的都能吼出一句“赢者通吃”之类的豪言壮语来。 　　可是，不知是因为我输多了，且心甘情愿“输”到底的原因，没来由的，我对输一直有着一种“亲切”的感觉，我始终认定，人生“能输才会赢”。 　　不是吗 ?纵观古今中外，哪一个真正的赢家，不是输出来的。比如：司…     

狄德罗和爱尔维修的论争

关于“人性”这个词的涵义,在18世纪的解释起初是聚讼纷纭的、否定的、批判的,现在姑不具论。很显然,在17世纪,人们用“人性”或“禀赋”这个词所指的,与其说是一种实在的东西,还不如说只是一种“风度”而已。在那个时代,所谓“禀赋”就是一些感情的总和,它们首先被美妙的仪态、高尚的爱好、宫廷的仪式净化,扬弃了渣滓,到第二步又被文人学士净化了一番。这也是贵族阶级的那种逍遥自     

一种自然科学的解释学?──最新争论

大约３０年前,科学哲学家的一股“新潮”为取代科学的那种实证主义形象播下了种子,它被看作是证明的理论框架和掌握资料数据的法则,“新潮”的趋向使科学更具历史色彩,这种形象的科学被认为是在继承而来的精神气质和预先假设的安排之中所进行的研究过程,他为科学的各个方面提供了意义。在这些科学哲学家中,也许就是Ｔ．Ｓ．库恩的著作促使大陆哲学家提出了自然科学的解释学这一看上去很庞大的混合体,这是一种嫁接,一种在“硬”科学和“软”人文学这两个不同的文化之间神圣的分界上所做的跨越。尤其今年轻的解释学鼓舞的是库恩的那种…     

论存在主义

P.富尔基埃(Paul Faulquie)所著《论存在主义》一书,系统地、通俗地介绍了存在主义哲学。作者认为,同哲学传统彻底的决裂是整个存在主义的标志。在十九世纪以前,古典哲学始终把本质放在首位,而存在主义是一种肯定存在至上的理论。存在是与本质相对而言的,所以作者在本书第一部分里,介绍了本质论哲学,即柏拉图和圣·奥古斯丁的神学本质主义;亚里士多德、托马斯和科学主义的概念本质论;胡塞尔的现象本质论。接着,作者以比较大的篇幅,在第二部分里,陈述了存在主义哲学。作者认为,“有多少存在主义哲学家就有多少种存在主义。”尽管这样,存在主义各派仍有共同之处,那就是存在先于本质。存在主义一般把“存在”理解为人的个人存在,只有人才具有存在,物并不具有存在,而人的存在只是一种可能性,能不能把存在变成现实,取决于人自己。存在主义者认为真正存在的只有这样的人:他自由地选择自己,他自己创造自己,他是自己的创造。作者大体把存在主义分为两大类:以萨特尔等为代表的无神论存在主义和克尔凯郭尔、G.马塞尔、雅斯贝尔斯的基督教存在主义,也谈到了海德格尔的本体论的存在哲学。作者还认为,在整个存在主义运动中,有一些哲学家,他们巧妙地把本质与存在这样两个对立的命题综合在一起,在第三部分里,提到了拉韦尔(Lavelle)和居斯多夫(Gusdorf),他们一方面承认人的存在先于本质,但当他们与本质论取得一致时,又认为人的价值取决于人的本质,作者把这一派哲学家称为本质论存在主义。作者在最后的结论中指出,第二次世界大战后轰动一时的存在主义当今已不时髦了,这在很大程度上是因为存在主义极大地改变了哲学气氛,存在主义已为人们所接受,现在西方的知识分子已或多或少地成为存在主义者了。下面是本书的引言和第二部分(存在主义哲学)的第一章——存在主义总述——的译文。     

完善我国基本医疗保障制度的法律思考

由于公民社会保障制度在具体立法、司法存在立法不健全、层次低、法律实施机制不健全等问题,特别是基本医疗保障法律体系需进一步完善.制定和健全基本医疗保险制度基本法是医疗体制改革、社会主义市场经济体制必然要求.     

模型在计算机科学中的作用

模型在计算机中的作用问题似乎比通常所承认的要普遍得多 ,即使对该学科中的资深学者来说也是如此。在其重要研究成果《计算机中的正确性之局限》 (1 985/ 1 995年 )一文中 ,Ｂ .Ｃ .史密斯讲到了程序与其规范之间的关系是一种模型 (程序 )与另一种模型 (它的规范 )之间的关系 ,其中 ,即使存在着程序满足其规范的形式证明 ,也不能保证由该程序所控制的系统会完成期望它做的、该程序应当执行的任务 ,因为这些规范可能会也可能不会反映某种与世界的恰当关系。史密斯把“规范”的特征描绘为关于特定系统的恰当行为的形式描述 (通常以形式语言来…     

解释学的系统、循环与辩证法

解释学的系统(1)在科学联系中的解释学的地位:在这里尚未澄清的情况构成了当今解释学问题的困难的一大部分。在逻辑、修辞学和语法之外,解释学成为独立学科的出发点还没有出现;同样,归入逻辑学(或其他两门古老的三学科之一)的尝试也失败了。由于逻辑和语法(后者作为语文学的全部)已经成为单独学科了,而修辞学却长期停滞不前,那么,将现代解释学运动解释为在新的科学理论外衣下的修辞学的复活就不算是不适宜了。以下这一点也证明着上述情况,即解释学用修辞学传统把那些学科的形式逻辑的和内容方面的-语言-语法的东西结合为一     

马克思1841年3月至1843年3月间世界观的发展问题

对于马克思至1843年3月退出《莱茵报》编辑部为止在政治和哲学上的发展,《马克思恩格斯全集》第一辑第一卷提供了一些新的研究成果。这首先同这一卷的组成有关。这一卷增添了内容丰富的新材料。关于城乡公民权利平等的四篇评论是马克思写的,原发表在《莱茵报》上,这次就收编进来。马克思一共有六册内容丰富的文学试作,其中五册是第一次发表的。对原作者进行分析就可以证明,关于《摩塞尔