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4 医学的返魅:回归生活世界
身体是一种文化与社会构成,正如《第二媒介》的作者马克·波斯特[12]所言,身体总是已经从文化角度被铭写,从来就不是一个无须介入(mediation)就能被(科学的)理性主体所获得的自然的客体.一个人当前的生存实践是他的一切过去和未来的东西的结晶和聚集点,每个人当下的日常生活实际上是一个互相融通的"无底深渊"[13].疾病发生在人的身体中,亦即发生在时间、空间、历史中,发生在人的具身性的社会实践与社会世界的语境中.疾病本身乃作为个体的人所经历的生活的印迹,而绝非单纯地发生在一个生物性身体中的生理事件.生活世界中的医学永远都不会是一门确定的知识,反过来说,如果摒弃了患者生活世界这个背景,单纯对某种疾病进行地点定位(localization),无论如何都难以就病为何在那时发生以及它如何作为来揭示什么. 相似文献
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崔述是清代中期的一位经史学家,他生当乾隆、嘉庆之世,其时为清廷提倡的朱学派在思想界较之清代前期更为根深蒂固。与此同时,汉学也因开设四库馆而在学术圈内称盛一时。一般而言,清代的汉学家继承朱基的知识主义传统,重视经典的考证,而来学家发挥朱善的义理之说,轻视对史料文献的考证。尽管在乾嘉时期钦走的程本理学已处于绝对的统治地位,但是汉学同时也发展到鼎盛阶段,其时“许郑之学大明,治来学者已鲜,说经告主实证,不谈义理。”(皮锡瑞:《经学历史》中华书局1959年版,第341页)由于汉、来两派同时为清廷所嘉许。所以,清… 相似文献
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中国共产党宗教工作理论与实践的初心使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上指出,"实践证明,我们党关于宗教问题的理论和方针政策是正确的"。正是牢记初心使命,使得党的宗教工作理论与实践能够落脚、出发、再开拓,团结宗教界人士和信教群众,为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。 相似文献
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山上有个庙。庙里有个和尚。而且只有一个和尚。和尚老人 ,八十多岁了 ,高高瘦瘦 ,沉默寡言 ,每天就那么孤零零一动也不动地坐在门前的地坪里 ,不念经 ,不敲钟 ,不烧香 ,也不上供 ,看花了眼 ,还以为是谁把十八罗汉中的某一尊搬在外面晒太阳呢。我老家对面的飞云岭上 ,原先有座最早建于唐开元十二年的飞云寺 ,庙虽不大 ,但古树参天 ,宝相庄严 ,且高僧辈出 ,不说佛家经典 ,仅他们自己的论述 ,就堆了满满一屋 ;然而到了七几年有海外侨胞回来朝拜时 ,发现山上早已片瓦无存。先是大办钢铁砍光了岭上的林木 ,砸碎了庙里的铁钟 ,后是红卫兵推倒了菩… 相似文献
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当时明月在照彻彩云归行方1995年金秋十月,应赵朴初先生和中国佛教协会的邀请,日本一个著名的日中友好组织──“日中友好宗教者恳谈会”的几位负责人即将来华,与中国佛教界的朋友共同纪念世界反法西斯战争和中国人民抗日战争胜利五十周年。因为参加某些接待工作的... 相似文献