艾伟学科心理实验述论

艾伟(1890—1955)，字险舟，我国现代教育心理学家，湖北沙市人。1919年以优异成绩毕业于上海圣约翰大学，1921年赴美研究心理学于华盛顿大学，获硕士学位，1925年获博士学位。归国后，历任国立东南大学心理学教授，1927年任国立中央大学教育系主任、师范学院院长，1947年后巡回讲学于北京师范大学、中山大学，1951年任台湾测验学会理事长，直至1955年病逝台湾，其学科实验长达三十余年。足迹遍及华东、华中、大西南地区。一生著述宏富，影响深远。     

和谐世界 以道相通

《道德经》是中华文化的宝典,中国道教的圣典,也是人类文化史上最具原创精神的典籍之一,被翻译成多种外文版本,广泛流传于世界。4月22日至27日,筹备已久的首届国际道德经论坛,在西安、香港两地隆重举行,这不仅是中国道教史上的一件大事,也是中国文化史上的一件盛事。“和谐”是《道德经》的基本精神,“和谐世界,以道相通”作为首届国际道德经论坛的主题,反映了《道德经》的基本精神和它带给人类的新希望。本期,我们邀请6位道教界知名人士和专家学者,围绕论坛主题,展开了多角度的论述。我们热情地期待,首届国际道德经论坛,在向世人彰显《道德经》的独特魅力与恒久价值的同时,也将为和谐社会与和谐世界的建设提供有益的启示。     

论哲学在政治上的无能

近来已经日趋具体化的、专门围绕着海德格尔的大名而展开的这场争论 ,由来已久。哲学家们在哪些方面与政治和社会现实有联系 ?他们的问题和洞见能够对我们处理这种现实的进程提供什么样的帮助 ?1987年 11月在巴黎 ,在围绕着法利阿斯 (Ｆａｒｉａｓ)的著作展开讨论的情况下 ,我阐述了自己的观点。这些观点后来以《回归叙拉古 ?》为题用德文全文发表[1] 。这个题目指的是柏拉图在他自己那个时代所感到的失望 ,当时应叙拉古的僭主 ,即那个城邦的绝对统治者的邀请 ,柏拉图就有关公正的国家观念以及公正的社会秩序问题 ,两次向这位年轻的君主传授…     

春节与道教信仰

中国的传统文化源远流长，所孕育的民俗节日活动也多彩多姿。您知道吗，我国的许多民俗节日，虽然本身并不是道教节日，但其节日的风俗与道教信仰有着千丝万缕的联系。中华民族最隆重、最热闹的民俗节日——春节就是一个最好的例子。 “春节”是自西历（公元纪年）传入我国以后对旧历岁首第一天的称谓，在此之前人们称这一天为“元旦”（后将阳历的一月一日称元旦）。元者始也，初也；旦者晨也。所以，元旦成为一个充满喜气、热闹非凡的日子。谚云：百节年为首。因此，元旦（春节）是我国人民最注重，也是最盛大的传统节日，俗称“过年”。…     

我国西方哲学研究的回顾、现状、述评和展望

我国对西方哲学的研究起步于19世纪末20世纪初。100多年来,它历经曲折,取得了很大的发展;尤其在改革开放以来的30年间,成绩更为显著。在这里,我将主要以中国社会科学院哲学研究所的西方哲学研究工作为视角,概述我国西方哲学研究的历史和现状,并展望未来的发展。一、历史回顾与现状中西文化的接触和交流古已有之,而一般公认这种交流在明清之际就已形成开启之势。19世纪下半叶,西方列强的入侵和中国国力的衰微使很多中国知识分子认识到,西方各国之强不仅在于它们的经济发达和船坚炮利,而且在于思想文化的蕴力;因此中国要富强,必须了解和学习西…     

含混的概念

论到我上场了,我逆着灯光做着跳平转,一个,二个,三个。舞台两侧的流动灯光如碎米珠珠,天上眨着眼睛的星星,以及舞台下无数张观众的脸交替着在我的视线中以千分之一、万分之一的速度一闪而过。 (1985年第二期《银幕与舞台》载《在希腊作客》)     

从诗学革命到女性政治——西方学界关于克里斯蒂娃思想研究评述

朱莉亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva 1941~),是继罗兰·巴特(1915~1980)之后仍然活跃在当今思想舞台上的伟大法国哲学家之一,是20世纪60年代以来法国符号学运动的领军人物、文学评论家和精神分析学家。她的研究涉及了语言学、符号学、女性主义、精神分析学、马克思主义等诸多领域,并提出了“解析符号学”、“互文性”、“符号话语”等许多原创性术语。克里斯蒂娃借鉴了马克思与黑格尔的辩证法以及巴赫金式的马克思主义美学,通过结构主义特别是巴特与拉康之方法论桥梁,形成自己独特的诗学-符号学的哲学本体论,突出了“语言学转向”中的人文…     

第十一世班禅以个人名义向贵州灾区捐款3万元

新华网贵阳2月8日电(记者周之江)2月8日,第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布以个人名义,向遭遇严重冰冻灾害的贵州灾区捐款3万元,此外,其身边工作人员也募捐了7900元。     

科学思维中的直觉和抽象

我想到希腊来的愿望终于在这么多年之后完全出乎意料地实现了。我做梦也没有想到自己竟有机会在雅典的尼克斯山(the Hill of the Pnyx)作公开演讲。作为一个已成为物理学家的人,我完全意识到希腊人给予我的恩惠,正是他们开创了把深藏在自然界中的真理揭示出来的伟大事业。当然我也跟其他演讲人一样享受到了这种恩惠。不过,对我来说还存在一种特别的情况。我所出生、成长和受教育的那个国家离西方世界是如此之远,以致于直到约在一百年前才受到希腊哲学、科学、和艺术的影响,当时我们的前辈曾专心致志向西方世界学习科学技术。这对我们国家产生了极大的影响,使得我这一代中的大多数人在很大程度上脱离了我们前辈从上几代人手中继承过来的东方古典学说。然而,在我大约刚满五岁时,我的祖父和     

穆拉德:"福科之后:一个新的权利形式"

福科在对西方现代社会的批判中设想了建立一种"新的权利形式"的可能性,他认为这一权利形式将克服传统的政治哲学概念的缺点,尤其是克服个人对"惩戒技术"(disciplinary technologies)的服从.福科的批判揭示了个人自由和平等的法律约定与当代社会实际生活的异化之间的矛盾,但他本人没有提出这一"新的权利形式",而其他学者根据福科的批判所做的尝试也不成功.