一場战胜严重自然災害的斗爭

云南宜良蓬萊公社八一管理区是一个土地肥沃、风景优美的半山区,面积方圓約15华里,居住着汉、回、彝三个民族,約600余戶,2,800多人。但在解放前,这里却是一个貧困落后而不使人注意的山区,在反动政府的压迫和统治下,95%以上的人都是以背柴卖草为生,經常过着朝不保夕的生活。解放后,在共产党的英明领导下,这个山区大大变了样,这里栽种着金黄色的稻谷,色美的烤菸和高产的紅薯、蔬菜瓜果等各种各样的农作物。随着生产的发展,各族人民的生活有了显著的提高。今年,全区人民响应党的号召,提前节令,大闹春耕,經过40多天的苦战,全区2,800多亩水田和2,860亩旱地,提前一个多月完成春耕,到6月中旬,一般庄稼郡长得很好,山上山下。到处都是一片欣欣向荣的景象,预示着今年的丰收。     

高中音乐艺术生的选拔与培养问题研究

近些年艺术高校扩招，吸引着成千上万的学生把上大学的希望寄托在艺术高考上，由于艺术类高考的特殊性，在选拔与培养上有着自身的特点与模式。目前普通高中在音乐艺术生的选拔与培养模式上存在很大的误区，严重影响考生的质量。文章通过对普通高中音乐艺术生的选拔与培养现状及其原因的分析，提出几条合理化的建议。     

低头是一种智慧

记得小时候,有一次,我看见庭院前的向日葵低垂着头,便突发奇想,找来绳子和竹竿,将其中一棵向日葵固定起来,让它昂首挺立,直视太阳。我幼稚地认为那样就可以让向日葵省去转来转去的麻烦,能够更好地吸收阳光,将来的颗粒也一定会更加饱满。到了秋天,向日葵成熟了,我迫不及待地来到那棵高昂着头的向日葵跟前,满以为它是最好的,可令我感到沮丧的是,那棵向日葵空空如也,里面没有一粒饱满的籽,还散发出一股刺鼻的霉烂味。我不解地问父亲:"为什么昂     

试论白居易的崇佛

有唐一代,佛教大盛,尤其中、晚唐,文人士大夫礼佛诵经,成为一种社会风气,几乎没有谁不同佛教思想或僧徒发生关系。文人崇佛,大诗人白居易便是一个很突出的代表。考察一下白居易的崇佛,可以从中窥见唐人崇佛的一些情况,窥见当时社会思想及文学同佛教的关系。     

唤山不如走过去

世界著名营销大师柴田和子刚进入寿险行业时，遇到了一位脾气暴躁、刁钻苛刻、蛮不讲理的上司。这位上司每天板着一张严肃的脸，动不动就对下属大呼小叫，不是训斥这，就是训斥那。要是遇到心情不好，他还会不断地找茬，把所有的情绪都发泄到下属的身上，大家几乎每天都生活在一种白色恐怖之中。     

少年夫妻老来伴:夫妻依恋与留守老人孤独感

为考察留守老人的夫妻依恋及其与孤独感的关系,采用问卷法对510名留守老人进行调查。结果表明留守老人安全型夫妻依恋比例低于城市老年人,拒绝型夫妻依恋比例高于城市老年人;领悟社会支持在留守老人依恋安全和依恋回避与孤独感的关系中起中介作用、领悟社会支持和核心自我评价在留守老人依恋安全和依恋回避与孤独感的关系中起链式多重中介作用,核心自我评价在留守老人依恋焦虑与孤独感的关系中起部分中介作用。上述结果表明夫妻依恋与留守老人孤独感关系密切,结果有利于拓展老年人夫妻依恋的研究范围并为降低留守老人孤独感提供参考。     

共情与中国民族音乐情绪识别的关系：来自ERP的证据

音乐情绪识别能力是利用音乐开展情绪调节的基本条件。传统的以五声音阶为基础的具有独特韵味的中国民族音乐反映了中国人独有的情感和价值观念, 在情绪调节和音乐治疗方面具有积极的作用, 是研究音乐情绪识别的有效音乐刺激。本研究采用跨通道情绪启动范式, 通过人际反应指针问卷筛选出高、低共情组被试各36人参加脑电实验, 考察共情能力对中国民族音乐情绪识别的影响。脑电数据显示, 在进行中国民族音乐情绪内隐识别时, 将宫调和羽调音乐作为启动刺激, 诱发了中期的P2、N400以及晚期正成分LPC (Late Positive Component)。低共情组P2和N400成分的波幅大于高共情组, 高共情组LPC成分的波幅大于低共情组。本研究第一次从电生理层面考察了不同共情能力的个体在进行中国民族音乐情绪识别时的神经反应差异。高低共情组在中国民族音乐情绪识别不同阶段的注意投入可能影响了其对音乐刺激的感受, 进而影响音乐情绪识别。