自我立法:规范与自由的和解

寻求自由与规范的和解是人类面临的永恒问题之一。"人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中。"自由是人的本性,但人有规范性约束。"人生而自由"既意味着人是"生而为自由斗争",又意味着"人生而平等"。只有在自我立法、自我规范的意义上,人才能真正打碎枷锁并获得自由。自我立法是普遍立法的自我限制,自由的自我限制可以消解规范的异己性使规范成为自由的。自我普遍立法以人格平等尊严为前提。人无论在现实现象形态上具有怎样的不平等,这些不平等都不应当伤害到人格及其平等尊严,都应当有尊严地生活。规范性总是离不开权力,自我立法的自我规范关键是对权力的限制与规范。自由与规范的和解是一开放的历史过程。     

错误相关负波的神经起源及其影响因素

与个体做出错误反应相伴的错误相关ERP成分叫错误相关负波 (error-related negativity, ERN),当前冲突监控理论、表征失匹配理论和强化学习理论从不同的角度对ERN的神经机制进行解释,各理论间并非完全相互排斥。目前大部分研究认为ERN定位于扣带回,部分研究则出现其它脑区的激活,然而,扣带回与其它脑区存在复杂的神经功能联系,ERN 电位很可能是多个脑区电活动在头颅的综合表现,而非某一脑区的单独表现。ERN的神经机制受到实验任务、被试年龄及其意识水平等因素的影响。未来要推动实验室研究走向临床应用,发现与诊断脑电波异常的病人和毒品易复吸人群。     

无聊倾向与主观幸福感:情绪调节效能感的作用

以409名大学生为被试,采用问卷法考察无聊倾向对于主观幸福感的影响,以及情绪调节自我效能感的中介作用。结果表明:无聊倾向负向预测积极情绪调节效能感、抑郁情绪调节效能感及愤怒情绪调节效能感;无聊倾向负向预测主观幸福感水平。积极情绪调节效能感和抑郁情绪调节效能感在无聊倾向和主观幸福感的关系中起到了部分中介作用。     

齐鲁文化探赜

齐文化和鲁文化是两个不同的亚文化体系,有不同的氛围和特点。然而,二者之间还有相互影响和融合,主要表现于齐国的稷下学宫,后来则由汉代董仲舒加以完成。汉代以后,鲁文化与齐文化合流,成为中国传统文化的重要组成部分。     

居家养老服务中的政府责任

人口老龄化是我国面临的严峻现实问题,居家养老是目前最适合我国国情的重要养老模式。居家养老服务作为准公共产品,无论从理论还是从现实看,政府都必须承担完善政策法规、加强财政支持、强化科学管理和坚持服务导向等责任。但是,由于传统文化、管理体制和现实环境等因素的影响,政府在履责中还存在不少困难和问题。因此,政府应该明确履责的路径,切实履行自身的职责,积极推动居家养老服务事业的改革与发展。     

发展性阅读障碍儿童汉字识别的早期加工:一项ERP研究

目的:探讨发展性阅读障碍儿童汉字识别早期加工事件相关电位的变化。方法:采用32导脑电仪和四种刺激材料,对发展性阅读障碍和正常儿童各18名进行实验,分析汉字刺激的P1和N170成分。结果:正常儿童左脑枕区的P1波幅明显大于阅读障碍组,但阅读障碍组左枕颞区N170波幅显著大于正常儿童,潜伏期无明显差异;阅读障碍儿童左-右枕颞区差异显著。结论:发展性阅读障碍儿童存在明显的早期感知觉加工问题,对后续的认知活动带来消极影响。     

当代中国知识阶层基督徒佛耶对话态度的实证研究北大核心CSSCISSCI

本文基于对120位基督徒的电子问卷调查,展现了中国年轻基督徒对于宗教对话的价值取向和内在态度,显示出中国当代年轻基督徒对于宗教对话的包容态度以及对自身信仰的坚持。     

单次低剂量放疗联合BTV- HbC3对小鼠前列腺癌细胞的杀伤效应

本文主要研究蓝舌病毒湖北株(BTV- HbC3)联合单次低剂量放疗对小鼠前列腺癌细胞(RM1 cell)杀伤作用,并探讨蓝舌病毒联合放疗能增强对小鼠前列腺癌细胞的杀伤效应.实验过程中首先采用Vero细胞扩增BTV- HbC3病毒,而后用其感染RM1细胞,24h后予以单次低剂量放疗后观察其细胞病变效应.并以CCK-8法研究放疗加病毒后致细胞病变率的特征.检测实验结果发现BTV加放疗组比单因素处理组出现更加明显的细胞病变效应,细胞内出现大量病毒颗粒,细胞肿胀裂解.CCK-8法检测联合因素组细胞存活率明显降低.从而我们可以得出以下结论:BTV联合单次低剂量放疗能更加有效地杀死小鼠前列腺癌细胞,引起其编程性程序死亡.     

《论语》“忠”的伦理内涵新探

罗哲海以"后习俗伦理"解释孔子的伦理思想,有一定的启发意义。他说:"中国在轴心时期的中后期(公元前600年-公元前200年间),曾经历过一个早期的‘启蒙新纪元’,因为此时的哲学家们不但对先前视为理所当然的规范进行反思,而且具有向‘后习俗’(postconventional)思维的突破性进展。"[1]那么,什么是习俗性的伦理呢?美国的汤姆.L.彼彻姆在他的《哲学的伦理学》中谈到"什么是     

论稷下学风

稷下学宫的设立,在我国先秦文化史上的确是一个创举。它不仅兼有学府、研究院和统治者的智囊团等多方面特点,为中华学术文化思想全方位的发展奠定了基础,而且学宫中逐步形成的学术风气对后世也产生了深远的影响。探讨稷下学风的特点,分析其精华和糟粕,研究其产生的根源和影响,是总结我国文化遗产的内容之一。本文试图对此问题作初步的探讨。