羞怯与受欺负:社交回避与被他人容纳的多重中介效应

采用大学生羞怯量表、被他人容纳量表、大学生社交回避及苦恼量表和欺负问卷测量了369名大学生,探讨社交回避和被他人容纳在羞怯与受欺负之间的作用。结果表明:(1)羞怯、社交回避和受欺负三个变量彼此之间均呈显著正相关,这三个变量与被他人容纳均呈显著负相关;(2)羞怯不仅直接影响受欺负,也通过社交回避-被他人容纳的链式中介作用间接影响受欺负。     

与祖国同行之一 古丝路上的回族村落——东、西莲花村CSSCISSCI

从云南大理下关驱车沿关巍路向南盘山行进,一路苍翠、满目葱茏,美丽的景致让人犹在画中。行驶约30公里的路程,我们就到了被誉为＂红河源头第一镇＂的巍山县永建镇,我们寻访的古老回族村落——东、西莲花村坐落在永建坝子中央。     

公共管理模式嬗变的基本逻辑:公民权利的视域

人类公共管理活动起源于增进和维护公民权利的实际需要,公民权利是公共管理的目的与旨归,公共管理活动则是增进与维护公民权利的工具与保障.公民权利的自我保护、式微、回归与复兴的过程,亦即公共管理模式嬗变的过程.原始服务型公共管理强调公共管理的工具性而忽视公民权利对公共管理的主体性与参与性;统治型公共管理中,增进公民权利的公共管理工具异化为奴役公民权利的“利维坦”;管理型公共管理回归维护公民权利的本质特征,实现增进和维护公民权利的目的性和工具性的初步统一;服务型公共管理以公民权利为旨归,既强调公共管理增进和维护公民权利的工具特色,又强调公民监督和参与公共管理过程的权利特征,为实现公民权利与增进和维护公民权利的公共管理工具之间的融合与统一提供了美好愿景,是公民权利发展的必然要求,也是公共管理发展的应然方向.     

非典的宗教审视

一场突其如来的非典灾害,让历经沧桑和磨难的中华民族,又一次经受了严峻考验。人们在震惊之余,不约而同地开始了反思。对于宗教界来说,他们是如何看待非典的呢?最近,本刊约请部分宗教界人士,请他们从宗教的角度,对非典问题作了一番反思与审视。这些审视既是宗教的,但又超出了宗教的范畴,从而具有了更为深广的人文意义,值得我们关注。     

试论伊斯兰经济文化理念与激发社会活力

社会活力是社会进步、协调、和谐的基础和条件,也是社会进步发展的源泉。充满活力是社会主义和谐社会丰富内涵中不可或缺的一个重要内容,是和谐社会最基础、最核心的内涵,是和谐社会的重要特征和现代社会的重要标志。而激发社会活力是社     

中国伊斯兰教教务指导委员会《新编卧尔兹演讲集》赠书仪式在新疆举行

本刊讯２００１年８月１４日，中国伊斯兰教协会、中国伊斯兰教教务指导委员会在新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐隆重举行“《新编卧尔兹演讲集》赠书仪式”。国家宗教事务局副局长杨同祥，新疆自治区党委常委努尔·白克力，自治区政府副主席阿布都卡德尔·乃斯尔了等领导同志莅临指导，中国伊协会长、中国伊斯兰教教务指导委员会主任陈广元大阿訇，中国伊协副会长、教务指导委员会副主任阿荣汗阿吉、马云福以及新疆各族伊斯兰教弄的代表３００余人出席了赠书仪式。 赠书仪式由马云福副会长主持，陈广元会长、努尔·白克力常委、杨同祥副局长…     

雪域高原上的新月

每当人们提起西藏,首先想到的莫过于天高云淡、雪域高原,喇嘛活佛、寺庙经幡,……可谁能想到,在这个闻名遐迩的佛教圣地,还生活着数千名信仰伊斯兰教的穆斯林,并建有数座独具特色的清真寺。说起西藏的伊斯兰教,我们可以追溯到300多年以前。相传,公元17世纪中叶,一位来自于克什米尔的伊斯兰传教士辟尔·亚克博,曾受封于五世达赖喇嘛罗桑嘉措。一日,辟尔·亚克博向五世达赖喇嘛辞别,欲前往他处传教。五世达赖问明原由,深为其虔诚传教精神所感动,于是派人在拉萨落多桥一带“射箭赐地”,安置穆斯林定居下来。西藏拉萨现今约有穆斯林4000多人,按…     

绿洲掠影之伊朗

伊朗伊斯兰共和国位于亚洲西部,北接阿塞拜疆、亚美尼亚、土库曼斯坦,濒临里海,西与土耳其、伊拉克接壤,东临阿富汗和巴基斯