全文获取类型
收费全文 | 447篇 |
免费 | 23篇 |
国内免费 | 101篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 10篇 |
2022年 | 6篇 |
2021年 | 9篇 |
2020年 | 7篇 |
2019年 | 11篇 |
2018年 | 22篇 |
2017年 | 9篇 |
2016年 | 8篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 20篇 |
2012年 | 23篇 |
2011年 | 16篇 |
2010年 | 14篇 |
2009年 | 20篇 |
2008年 | 27篇 |
2007年 | 34篇 |
2006年 | 37篇 |
2005年 | 22篇 |
2004年 | 22篇 |
2003年 | 25篇 |
2002年 | 22篇 |
2001年 | 20篇 |
2000年 | 22篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 13篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 9篇 |
1995年 | 13篇 |
1994年 | 16篇 |
1993年 | 6篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 5篇 |
1988年 | 2篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 4篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 2篇 |
1983年 | 4篇 |
1982年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
1979年 | 1篇 |
1978年 | 1篇 |
1965年 | 2篇 |
1960年 | 1篇 |
1956年 | 1篇 |
排序方式: 共有571条查询结果,搜索用时 15 毫秒
61.
62.
63.
抛开一线治疗的争论 采取个体化的降压治疗——解读最新欧洲高血压治疗指南 总被引:2,自引:0,他引:2
欧洲心脏病学会/欧洲高血压学会(ESC/ESH)于2007年公布了新的《高血压治疗指南》,新的指南主要围绕着近年来循证医学的证据,对高血压的控制目标以及治疗等方面提出了一些新的观点,并根据英国高血压治疗指南关于G阻滞剂的新观点,强调了个体化降压治疗的重要性,并指出G阻滞剂仍可作为高血压患者治疗的一线药物。 相似文献
64.
65.
在世界范围内,信仰基督宗教的人数大约在20亿人左右,而这20亿左右的人当中,亚洲占3亿多,其中主要分布在东亚和东南亚这些地区。近年来,随着基督教在亚洲传播速度的加快,亚洲范围内信仰基督宗教的人数预计在2025年时将会增加到5亿人。随着基督教在亚洲的迅速发展,我们可以预计在未来基督教将会在更大的层面上影响亚洲人的生活.尤其是在文化和价值判断上。随着近年来社会对于家庭问题的不断关注.家庭观念成为了研究的热点。所以我们设计了这次调查,以期望能够解读在现代社会中基督教对于人们家庭观念和婚姻观念的影响。 相似文献
66.
我国艾滋病患者持续上升。艾滋病不仅损害了人们的躯体健康,也同时损害了人们的心理健康,引发心理危机。观察300例患者发现:抑郁症41.3%、焦虑症31.4%、报复心理20.0%、麻木8.3%。艾滋病的防治不仅仅是治疗肌体病痛的问题,还应该治疗患者的心理问题。因此运用系统论对艾滋病人心理问题中的相关问题进行探索和剖析,动员患者及全社会行动起来,才能达到对艾滋病的有效控制。 相似文献
67.
循证医学证据的哲学蕴义 总被引:1,自引:0,他引:1
循证医学的核心理念是开发利用最佳证据用以指导临床医疗实践。从认识论的角度看,其证据的本质仍然是通过以病人为研究对象的临床医学研究所获得的知识信息,但却是经过分层滤过、系统综合和翻译转化的知识信息,是可以用于提高临床诊断、治疗水平和服务质量的,即可以直接转化为“现实生产力”的可运用的知识信息。 相似文献
68.
融“博爱”精神于医学人文教育 总被引:3,自引:0,他引:3
南京医科大学作为一所拥有70年历史的独立设置的医科院校,在长期的办学过程中逐步积淀了以传承“博爱”精神为特色的人文底蕴,确立了“医学与人文融通”的办学理念。多年来,学校通过各种渠道,坚持融“博爱”精神于医学生人文素质教育之中,培育出一批批德术兼备的优秀医学人才。 相似文献
69.
在语言本身终极描述能力的认识上,同西方现代逻辑一样,禅宗也有着语言不可描述真性的深刻洞见。不同的是,一方面,禅宗在这方面强调的是禅法微妙,不可言说,只有冲破语言、概念对人类思想的束缚,才能抵达真性的彼岸;另一方面,又同时强调任何言语均可涉及真性,即所谓的“触事即真”。通过比较禅宗这些思想与西方相应的元语言哲学思想,我们可以看到,禅宗的思想不仅更为深刻彻底,而且反过来对于我们更深入地认识科学方法的局限性,有着重要的现代意义。 相似文献
70.
道家、佛家文化中的慈善思想 总被引:1,自引:1,他引:0
《老子》、《庄子》等道家(教)文化典籍中“清净无为”的人生哲理及“赏善罚恶,善恶报应”等道德观念,是古代中国慈善事业发展进程中一个重要的思想源头。佛教在中土的发展中一直伴随着对现实生活至善的追求并与传统伦理不断融合,使得中国佛教善恶观及劝善理论特别丰富。佛教在中国本土化之后,其社会功能也就趋向劝善化俗之道,即以通俗的教化劝导人们止恶从善,避恶趋善。 相似文献