杜夫海纳的美学思想

现代艺术与大众文化的全方位发展 ,不同程度地涉及到鉴赏、品位、判断、体验、因借、翻译等美学或跨文化问题。新世纪的美学研究到底是何走向 ?是要重估传统的学说 ,澄清原来的疑难 ,继而提出新理论、新体系呢 ?还是从跨文化学的角度切入 ,将中西美学与诗学的主要范畴及其理念 ,置于社会历史和语言文化的特定语境中加以比较分析 ,继而在其互动互补的关系中追求“法乎其上”的沟通与超越呢 ?凡此种种 ,中外美学家均有各自的构想与见地。 2 0 0 2年 1 0月 ,“美学与文化 :东方与西方”国际美学研讨会在京成功召开 ,来自 1 5个国家与地区的近 80名美学家就相关话题进行了积极而热烈的讨论与对话。这其中 ,侧重审美经验的现象学美学 ,推崇伦理功用的实用主义美学 ,强调跨文化视界的翻译美学和标举诗性智慧的比较诗学 ,均试图为未来美学研究提供新的理论维度与探索平台 ,故值得我们从学理上给予一定的关注。     

示弱——抵消嫉妒的灵丹妙药

在事业和竞争中为了取胜,当然不可以示弱,但在特定情况下公开承认自己的短处,有意暴露自己某些方面的弱点,往往是一种有益的处世之道。 示弱可以减少或消弱不满或嫉妒。事业上的成功者,生活中的幸运儿,被人嫉妒是客观存在的,在一时还无法消除这种社会心理之前,用适当的示弱     

一部颇有新意的儒学研究著作——读《儒学命运与中国文化》

<正> 近年来,国内对于中国文化的研究逐渐走向深入,人们已经逐渐摆脱前些年“文化热”时的种种空泛的学风,而把更多的注意力投入到对于中国文化的内在结构以及各家思想的具体研究上。这是学坛上一大进步。同时,随着文化交流的扩大,研究者们更多地汲取海外学者的研究成果。在这种情况下,研究者们便登上了新的高度,得以客观地审视中国文化,特别是对作为中国文化主干的儒家文化在现代社会中的地位和作用。也能够作出实事求是的评说。由陕西师范大学出版社出版的赵吉惠同志的新著《儒学命运和中国文化》一书,正是体现了这种新视野的拓宽和研究方法的改进的一部著作。《儒学命运和中国文化》收录了作者近年来研究、反省中国深层文化及儒学的成果。全书分为相对独立的四编,即第一编:儒学的历史命运;第二编:中国多元文化的结构与走向;第三编:诸子思想的考辨与新     

折翅后的翱翔

在美洲辽阔的亚马逊平原上，生活着一种雕鹰，它有“飞行之王”的美誉。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。被它发现的小动物，一般都难逃脱它的捕捉。     

“王者无外”与“夷夏之防”——公羊三世说与夷夏观念的冲突与协调

近代以来,儒家已经被特殊主义化了。这种特殊主义化的动力主要来自于西方的现代性叙述体系中的传统与现代的两分,因此在将西方定义为现代后,中国文化则被视为传统的。在这个语境中,现代被描述为普遍的和进步的等等,而传统则被描述成特殊的或落后的。     

文化落后烟云散 旭日紅光照石羊——建国十年来河南襄城县石羊街回民文化教育事业蓬勃发展

一向被称为“肮脏无知”的襄城县石羊街回民,过去是一个“一穷二白”的街道。这里共有回民317户,計1,607人,除少数人从事农业生产外,其余絕大多数是小商小販,飢一顿飽一顿,吃这頓少那頓,終日过着衣不遮体食不充飢的穷困生活。“肩挑手推沿街串,一天掙不到兩顿飯,辛辛苦苦干一年,年終落个油布衫。大人哭,小孩叫,要债之人叫連天”正是当时回民悲慘生活的写照。在这种情况下,人們連生活还无法维持,自然就談不到上学讀书了。当时,在这条1,607口人的街道上,仅有高中生2人(均系地主子弟),初中生5人,小学生20人,除此而外,广大青壮年多系文盲,真是所謂“世世辈辈眼瞎,贫穷