整体型社会政策——对发展型社会政策的理性认识

社会政策是人类解决社会公共问题的理性认知和操作规则的集合。对社会政策的理性认识关系到社会公共问题和社会公共福利的有效解决和顺利实现。上世纪90年代发展起来的发展型社会政策理论,为我们加深对社会问题的认识和理解提供了理论和实践依据。早期的社会政策理论将经济和社会对立起来。针对这一缺陷,发展型社会政策理念有效协调了经济发展和社会福利的关系,从而为我们正确认识社会问题,进而制定行之有效的社会政策提供了新的思路。但另一方面,社会政策的"情境性",则要求我们理性分析西方发展型社会政策选择背后的政治、经济、社会和历史条件,从我国的实际情况出发,寻找真正适合的社会政策理念。因此,本文在深入把握发展型社会政策的问题背景及其进步意义的基础上,结合我国社会问题的独特背景,提出继续发展发展型社会政策的中国形态———整体型社会政策。     

古寺(外二篇)

古寺在县城西北七十多公里的深山幽谷之中。建于唐开元年间,毁于文革。一九九五年春按原规模重建。大庙落成那天,胡经理亲自赶来剪彩,并在住持陪同下,参观游览了全寺。因为天色太晚,当天就留在寺里歇息。也许是白天太兴奋的缘故,到凌晨两点,还不能入睡,于是干脆披衣起床,一个人悄悄来到大殿,他见四下无人,便向菩萨面前奉上香烛,合十行礼后,在蒲团上结跏趺坐,试着学住持的样子闭目入定;然而心境还没完全平静,便有一小和尚来找,说是大师有请。大……师？他只得起身随小和尚向里走去。他感到奇怪,白天参观时怎么就没发现后面还有这样一间庄严辉…     

谈酒

这个年头儿，喝酒倒是很有意思的。我虽是京兆人，却生长在东南的海边，是出产酒的有名地方。我的舅父和姑父家里时常做几缸自用的酒，但我终于不知道酒是怎么做法，只觉得所用的大约是糯米，     

上帝所要的活祭

保罗从小就熟读圣经,他在圣经里面看到有很多种的献祭.所以他从小就知道在上帝面前应该献祭。也就是说每一个信徙都应该在上帝面前献祭。当他长到十几岁的时候,他父母亲就把他送回耶路撒冷,到他祖国去求学。在这期间,他更多地读圣经,也更明白献祭的重要。他也常常到圣殿里面去献祭,也看到别人怎样献祭,他亲自看到一头一头的牛,山人带到圣殿     

论新时期的文化小说

８０年代中期以来，在新时期文坛上，一种注重从思想文化角度摄取题材、表现生活，致力于展现今人的文化心理素质和思想品格个性，进而揭示中国传统文化的特点及其与现代文明的矛盾和冲突的小说登上新时期的文学舞台。这，就是“文化小说”。这种被冠之以“文化小说”的创作潮流在改革开放的社会文化背景上稳步发展起来，以其深刻的文化内涵和浓烈的理性光彩引起了人们的关注和思考。社会发展变革运动实质是文化运动我们说，新时期的文化小说不仅是一种文化艺术现象，同时也是新时期的一种社会文化现象。而且，与其它一些小说形态相比较，…     

荆楚名宿韩高超道长小传

正韩高超,俗名韩宏道,湖北省武汉市武昌区鲇鱼套人,为当代著名高道,在道教音乐、斋醮科仪方面均有很深的造诣。目前,关于韩高超道长生平的文献资料,记述比较全面的主要有两种:一种是韩高超道长撰写的自述性文章《我与长春观》(刊载于《武汉文史资料》杂志),一种是武汉市地方志编纂委员会编写的人物传记《韩高超》。尽管这两种文献资料的可     

拒绝捷径

15岁那年,我中考,上我们那座城市的市一中是同学们追求的目标。在中考前几个月,学校里传来了一个消息。市委为了奖励对市建设做出贡献的人,制定了一项优惠政策:凡连续3年被评为     

方以智"三为约法"解析

方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人。生于明神宗万历三十九年(1611年),卒于清圣祖康熙十年(1671年),是明末清初(相当于十七世纪)哲学家和科学家。他提出了“三为约法”的方法论,用以研究宇宙、万事万物的运动变化及认识规律。     

公平加工的情境依赖性：来自ERP的证据

公平是人类社会生活的重要概念。大量研究采用最后通牒博弈, 发现人们具有不公平厌恶倾向, 即宁愿牺牲个人的经济利益, 也要拒绝不公平的分配提议。已有研究表明, 损失情境会增强不公平厌恶, 但其神经机制尚不清楚。本实验采用ERP技术, 运用最后通牒博弈范式, 考察两个情境因素：域(损失或获益)和博弈对象(人或计算机)对公平加工的影响。发现损失域下对不公平分配的拒绝率更高, 而博弈对象对决策行为无影响; 获益域下, 对家为人比对家为计算机诱发了更负的N1; 人机博弈时, 获益域比损失域诱发了更大的P2和LPP, 损失域比获益域、不公平提议比公平提议诱发了更大的N350, 而公平提议比不公平提议诱发了更大的LPP; 人际博弈时, 这些差异均不显著。这些结果表明, 对分配提议的大脑加工受博弈对象的调节, 人际博弈时, 对损益域、公平与不公平提议的加工类似, 而人机博弈时, 损失域和不公平提议涉及更多的抑制加工和冲突解决, 获益域和公平提议则更富动机性意义, 证实公平加工具有情境依赖性。     

从方以智哲学看中国哲学创新

<正>方以智,字密之,号曼公,安徽桐城人,生于明神宗万历三十九年(1611年),卒于清圣祖康熙十年(1671年),是17世纪中国重要的哲学家和科学家。他的哲学思想对中国哲学创新有一定的启发意义。一、方以智对哲学概念、范畴的创新方以智哲学运用的许多概念、范畴是自己创造的,但也是建立在前人基础上的,如"均"、"圆