机械运动表述新议

宏观物体的机械运动是宏观世界中最简单,最基本的运动形式,人作为宏观生物每时每刻都体验着它,但如何表述它,似乎至今仍存争议。我国哲学界,长期以来都用“物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方,既在同一个地方又不在同一个地方”来表述之。(下面称此为传统表述)1984年《国內哲学动态》第10期登载了熊立文《辩证思维应该如何表述运动》一文(下面简称熊文)。熊文认为辩证思维采用传统表述是不恰当的。它指出,传统表述不符合黑格尔自己的合理思想,因为传统表述仅仅使空间表现为连续性和点积性的统     

读《回族杰出人物》随感

由著名回族史学家杨志玖教授作序，黄成俊先生主编的《回族杰出人物》是集知识性和可读性于一身的一本好书，使我颇感兴趣，不禁有两个念头油然而生，一是回族人要为本民族多做些好事，这本书的编写者大部分为回族，当然也有一些热心的汉族同志。所写的百余名回族人物，既简练又精彩，读来也很有趣味，他们为弘扬回族文化和精神做出了贡献。二是为我们回族感到骄傲和自豪，书中记载的人物既有政治家、军事家、科学家、学者、艺术家，也有近现代的革命家、教育家、宗教人物以及在各方面做出贡献的英杰，使我们看到，回族在中华民族的发展中，…     

白领如何接受二十一世纪的挑战

２１世纪的钟声突破冰凌的重围，冲出严冬的防线，带着美的憧憬，带着新的梦幻，带着新的希望，向我们大步走来了！面对新的世纪，人们不免思索自己的未来在何方。然而，“未来并不是我们要去的地方，而是我们创造的地方。”未来的白领将以什么来迎接新世纪的挑战呢？学习是通向二十一世纪的个人护照如今我们看到，以信息工业为主要特征的新技术革命浪潮正冲击着全世界。知识更新的速度越来越快。有人做过这样的统计，本世纪中叶，人类科学知识总量每隔５至７年翻一番，现在为每隔３年翻一番，２１世纪就要到来了，随之而来的还有对人才的更…     

快乐生存

在我们的生命历程中有多少快乐呢?超越自己的那种力量和勇气有多少呢?而往往总是担着沉重的担子拖着疲惫的身躯,匆匆忙忙地奔波着,愁苦与忧虑的阴影慢慢地消耗着我们的生命。其实快乐是我们的权力,谁都不必使自己生活在痛苦与压力的沼泽中,让圣灵担忧。假如我们向前迈进一步,即“拨云见日”。     

女士违章

他在十字路口拦住了她的“伏尔加”,敬礼后,请她出示驾驶证。“这是为什么?”她坦率地惊问道。     

语义和句法信息在副中央凹加工中的作用

读者能够从副中央凹中提取到什么类型的信息, 是当前阅读眼动研究领域关注的焦点问题.当前普遍认为低水平信息(如正字法信息)可以在副中央凹中得以加工, 但是高水平的信息(如语义和句法信息)能否从副中央凹中进行提取存在争议.本文总结了近年来高水平信息在副中央凹加工的研究进展, 包括拼音文字和非拼音文字(如中文)阅读过程中语义和句法预视效益的研究现状及影响因素, 当前眼动控制模型(如E-Z读者和SWIFT)对预视效益的解释和不足之处, 最后提出未来关于语义和句法预视加工的研究方向.     

留守儿童生活压力与孤独感、幸福感的关系:心理资本的中介与调节作用

采用问卷法对971名农村儿童进行入户调查,以考察生活压力与留守/非留守儿童孤独感、幸福感的关系以及心理资本在此关系中的作用。结果显示:与非留守儿童相比,留守儿童的生活压力与孤独感较高,心理资本与幸福感较低;生活压力对留守/非留守儿童的孤独感有正向预测性、幸福感有负向预测性,心理资本对此起部分中介作用,且在两群体中的中介过程一致;心理资本仅能有效缓冲生活压力对留守儿童孤独感、幸福感的不利影响。     

真禅法师的佛教人生观

当代佛教的主流是人间佛教思想的弘扬与实践,已故真禅大和尚乃是其中倡导与实践人间佛教思想最为积极有力者之一,贡献很大,影响广泛。这与他亲近现代高僧大德,广学多闻,对佛法有深刻领会相关;这也关系到现代佛教发展的大势和真禅长老身处中国的现代化大都市上海并作为上海佛教重要领袖相关。真禅长老的许多著作都关注了佛教与人生的密切的关系。他认为,凡夫众生应该藉假修真,因此必须爱惜寿命,积累福德而学佛证道,又要不离世法大作利生事业。真禅法师把佛法、养生和人间事业冶为一炉,主张出家人要以自己的努力,创造人间乐土,出家禅僧要坚持“农禅并重”;在自身精进不已的同时,又要发扬大乘佛教慈悲众生的精神,贯彻慈、悲、喜、舍“四无量心”的教义。真禅法师最后的十几年一直在实践着这这一最有意义的事业——倡导和实践人间佛教思想。     

宋代:伦理的普遍性何以可能

西周至汉唐,宗族制度或盛于王室,或盛于贵族;而宋以后,宗族制度却普遍下移于平民。汉唐期间,学问教育乃经学之天下;迄于宋,经学衰微,理学兴盛。由此,教育也出现了由知识向伦理的转向,在宋代,其最具导引性的形式即是书院,与此同时,伦理与教育的结合进而贯彻于族学。最终,伦理直接落实于族训与族规。自宋代起,伦理较之以前任何时间更具有普泛的性质,就社会意义来看,伦理在基层得到了更为切实可靠的发展。由春秋奠定的儒家伦理思想在真正社会意义上获得了推广,思想伦理终于落实为实践伦理。     

自体血清对腰背肌损伤修复作用的动物实验研究

研究自体血清局部注射对腰背肌损伤的治疗效果.建立动物模型,分组对照研究.共将实验动物分为四组,通过手术造成小鼠腰背部肌肉损伤.之后,在损伤的局部注射生理盐水,或原浓度的自体血清、二倍浓缩的自体血清、四倍浓缩的自体血清.在术后第2、4、7日分别测得各组小鼠腰背肌肌力,求四组小鼠腰背肌肌力的平均值及标准差,比较组内及组间的差异.最后,对实验结果进行了综合分析和讨论.自体血清局部注射处理的小鼠,肌力恢复更加明显,愈合后肌力明显增强,术后第7日各组肌力平均值具有显著性差异,以生理盐水注射组为对照组,原浓度血清组、二倍浓缩组、四倍浓缩组平均腰背肌力均高于对照组.动物模型验证了自体血清局部注射疗法在腰背肌损伤的动物模型中是有效的,可以促进腰背肌损伤的修复和愈合.