自我复杂性模型研究述评

Linville的自我复杂性模型认为,高度分化的自我概念（自我维度数量少且维度间的相似性低）能够通过防止情绪扩散缓冲压力事件的消极影响。相关研究有的证实了这一假设,有的则未获得相关证据。研究者认为结果存在差异的主要原因在于对以下问题尚存分歧：自我复杂性反映的是整合还是分化、内容与结构的关系问题等等。研究者由此提出将自我复杂性的重叠成分单独研究,或者将内容和结构相结合的方法对模型做了一定的修正。作者在回顾上述文化的同时提出,未来研究需要清楚地进行概念界定,澄清其作用机制和选择有效的研究方法,由此促进自我复杂性理论的进一步发展完善     

“中学生语文能力发展与培养”实验课题阐述

“中学生语文能力发展与培养”实验课题,是属于国家教委“七五”规划重点科研项目“中小学生能力发展与培养”实验课题的一部分.实验自1986年7月始,正在进行当中.现对本课题进行简要阐述.     

是直言命题,还是负命题?

“没有一个S不是(是)P”是现代汉语中的一种常见句型,但在逻辑中却存在着是直言命题还是负命题的分歧。究竟孰正孰误?“语言是思想的直接现实”,命题总是以语句来表达的,因此,我们有必要联系现代汉语的表达形式来作一番分析。认为是负命题的同志理由是,在现代汉语里,“没有一个S不是(是)P”即“并非有S不是     

一位深受教友爱戴的神父

四川省垫江县天主堂神父董镜池,他已年过九旬,但精神很好,热爱宗教事业,善于团结广大教友,对教会的事情总是勤勤恳恳,毫无个人自私之心,乐于奉献,一心为教会和教友服务,被教友称之为可敬可信的董神父。 他虽已年迈,担负着教会、爱国会副主任职务,分管财务出纳工作,每天除做好圣事活动外,还要负责教内的一些事务性工作。他搞得清清楚楚,不差分文。自     

刘洪珍教友劝人遵诫守法,免遭一场大祸

四川省武隆县罗家堡天主堂有一位老贞女刘洪珍,她为人憨厚朴实,格守规诫,于1988年7月,以天主十诫中的第五诫(毋杀人、打人、骂人、害人,恨人)教育自己的侄儿刘恩甫,免遭了一场大祸。事情是这样的:刘恩甫夫妇,违反计划生育超生第二胎。乡,村领导知道后,对刘恩甫进行了教育并要施以罚款。刘恩甫为此火冒三丈,气势汹汹地说:“谁要罚我的款我就和他拼了。”刘洪珍知道后,立即赶到侄儿家中予以劝说,进行遵诫守法教育。她说:“你们是天主教友,应认真遵守天主十诫和国家的政策法令,绝不能行凶犯罪。”经刘洪珍这样一说,刘恩甫夫妇才把气平息了。当乡、村干部到他家时,刘恩甫夫妇便很有礼貌地热情地接待了他们,并心     

论儒道互补

中国传统文化是以多种思想成分并存互补的方式存在和延续着的。不过,由于在秦汉之后出现了“儒、道传而墨法废”(王充:《论衡·书案篇》)的现象,所以,人们在讨论中国传统文化的构成问题时,经常提到的是儒道的互补。在近几年的学术讨论中,“儒道互补”已成为一个热门的话题,但研究者们较少对它进行系统具体的探讨。以下我拟从“儒道互补”的必要性、理论基础及其理论建构三个方面展开论述。     

试论毛泽东思想产生的历史必然性

国外的某些研究儒家文化的学者断言,毛泽东思想的产生中断了中国文化的历史联系,使中国思想史出现了一个断裂带。国内也有不少学者把毛泽东思想的产生仅仅看作是马列主义在中国传播的结果,同样没有认识到毛泽东思想所以产生的国内根源和中国传统文化有历史渊源。按照上述观点,就不能解释下列现象:在毛泽东思想产生之前,马克思主义已在世界上许多国家广泛传播,为什么除了苏联之外,其它许多国家都没有产生出象毛泽东思想这样的能够     

心理生理学在教育工作中的应用

近年来,一些心理与教育专家尝试将心理生理学的成果引入教育传播领域,从心理生理的角度研究教育传播的现象与规律,获得了一些有益的结论,使人耳目一新。这是一种新的探索和尝试,尽管现在研究还很不成熟,但它给传统的教育研究带来新意,随着研究的深入,它的意义必将被越来越多的人们所认识。对学生来说,教育传播过程是一个学习过程,     

牧者应有“四厚”

作为基督的仆人、群羊的牧者,我们参与教会各项服侍工作,必须具有＂四厚＂。否则,有些侍奉只能是敷衍了事、得过且过,缺乏生命的活力,更谈不上产生良好的果效。     

文盲与非文盲汉字字形和语音加工的脑机制

利用功能性磁共振成像(fMRI)技术探讨文盲和非文盲汉字字形和语音加工脑机制的差异。实验1使用汉字字形和图形比较了中国人文盲和非文盲字形加工过程脑机制的左侧差异。实验2使用汉字语音和纯音比较了文盲和非文盲语音加工过程脑机制的双侧差异。结果表明文盲与非文盲汉字字形和语音加工脑机制不同,且非文盲的脑活动强。