印痕与心身病

印痕与心身病山西省太原市防疫站（０３００１２）吴淑英山西省太原市卫生学校（０３００１２）李殊响印痕即心身创伤，是指童年负性体验与成人心理应激。童年负性体验又是指儿童的种种身体痛苦、情感挫折、知觉丧失、心灵缺憾。英国心理学家约翰·洛克认为：新生儿是一块...     

广东 扎实推进宗教院校公共课程规范化建设

近年来,广东省深入贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想和全国宗教工作会议精神,按照中央统战部有关部署要求,坚持铸魂育人,注重"四性",推动宗教院校公共课程守正创新,确保宗教院校正确办学方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

语境与同义形式

俗话说:“一句话,百样说。”同一个思想内容可以有许多种不同的表达方式,即一句话可以有许多个同义形式。说话,对方没能理解,就换一种说法;写文章,对某个表达不满意,就进行修改,这就是在找它的同义形式。“任何一个艺术的表达式都和它的基础语句组成同义结构。从逻辑上说,也就是在不考虑语音和色彩等修辞因素的情况下,这些同义结构可以互相置换,而不致产生意义上的出入。有的即使不能置换,但也提供了许多共同的信息。”(陈宗明:《逻辑与语言表达》,第348页) 同义形式的意义基本相同,但在特定的语境中,取这个还是用那个却有优劣、高下、文野、深     

“亭子”在山水画中的审美作用

古往今来，人们酷爱画山水，在山水画中我们常见到的有山石、树木、水和人，有时我们也能看到一些亭子。有些画中，正是因为有了亭子，画面才变得神秘，富有趣味。     

龙虎山嗣汉天师府继续为灾区捐款

7月 9日 ,龙虎山嗣汉天师府住持张金涛、管委会主任张青剑等在市统战、宗教部门干部陪同下 ,将 1万元善款送到了去年受洪灾较严重的贵溪市塘湾镇 ,表达了道教徒对灾区人民的关切之情。至此 ,自去年洪灾以来 ,天师府已累计捐款 10余万元。龙虎山嗣汉天师府继续为灾区捐款@吴更生     

思维的建构和反映论的革命

20世纪认识论的巨大变革,无疑是人的思维的建构性的揭示。“图式”、“范例”、“格式塔”、“概念结构”、“模式”等等概念一下子涌进了认识论领域,它给了直观的反映论以致命的打击。但是,若认为思维的建构性毁灭了反映论,这又是一种错误。思维的建构性只是引起了反映论的革命,揭示出认识是反映与建构的统一,一方面认识确实是对外部信息的加工,没有外部的信息,认识无所形成;另一方面,认识     

《论语》中的民生思想及其当代意义

《论语》有独具特色的民生思想,它以"泛爱众"作为情感基础,以"富民"作为经济诉求,以"为政以德"作为政治理想,以"有教无类"作为教育主张。     

解析伊斯兰极端主义思想的三种形态

近十余年间,特别是在"9·11"事件之后,反对恐怖主义成为国际社会主流政治话语,引起各国广泛关注。但国际社会"反恐",基本上不问恐怖主义产生的根源并努力加以消除,加之一些西方大国在"反恐"问题上施行"双重标准",引起许多负面效应。重要的负面效应之一,是认识上的"误区",人们没有花大气力去对恐怖主义的思想基础之一,即宗教极端主义进行深入系统的调研,似乎恐怖主义与宗教极端主义是互不相干的两个问题。在国内,也有论者认为,极端主义与伊斯兰教无关,这种论调实际上是认定"宗教极端主义"概念本身是一种"话语失范"。本文作者坚持认为,宗教极端主义是非主流宗教思想,它与宗教既有许多表面联系,故而具有欺骗性、煽动性,又有本质区别,因而反对极端主义不是反对具有广泛群众基础的宗教。本文希望通过对伊斯兰极端主义思想三种形态的解析、研判、评述,深化对宗教极端主义思潮的理解和认知。     

回望伊斯兰历史长河中的“赛来非耶”

伊斯兰教作为一种历史文化传统,同其他几个世界宗教一样,其突出特征之一,是高度重视初创时期形成的原旨教义,弘扬和回归传统,即使不是历史定制,也是一种思维定势。伊斯兰教历史上,即使是力主改革的派别、思潮和运动,也大都采取正本清源、托古改制、复归早年历史传统的路径和方式,而自称为"赛来非耶"的派别和运动可谓这方面的典型代表。但不同时空条件下,"赛来非耶"思想倾向互有差异,并非一个同质的宗教思潮或运动。深入研究"赛来非耶"现象,有助于人们深化对传统伊斯兰宗教思想的理解和认知。     

甘雨滋润的新年

<正>经文:申11:11-13锡安的民哪,你们要快乐,为耶和华你们的神欢喜,因他赐给你们合宜的秋雨,为你们降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一样。——珥2:23