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简论香港至和坛的脉源、信仰及现状 总被引:1,自引:0,他引:1
本文对香港至和坛的历史作了一个简明的回顾,并对至和坛的信仰、现状及其管理模式进行了一番阐论,从中我们可以管窥香港道教之一斑. 相似文献
463.
"守法"与"维权"的边界:外企工会组建与运行模式的分析 总被引:2,自引:0,他引:2
本文通过对沃尔玛公司工会与另一家外企工会案例的分析,阐述了当前中国工会与企业之间关系的主题.本文认为,劳动关系市场化条件下,中国工会与企业在工会组建与运行上达成了一个共识,即企业"依法"组建工会并使工会在形式上运转起来.但企业"守法"的前提条件是企业工会不至于影响到它在经营与管理上的垄断权,而对企业方"守法"行为的让步,上级工会则不会去追究与监督企业"守法"行为是否能够真正维护职工切身利益.所以在当前,围绕"守法"这个界限,双方形成了一种默契的局面,即企业形式上"守法",而上级工会则形式上"维权".一旦双方有一方突破这一界限,则会引发冲突,企业可以用不合作的方式阻挠工会的运转,而上级工会则可以用"维权"的名义进行干预.这里的"维权"我们可以把其理解成促使企业在形式上"遵守"国家的劳工政策. 相似文献
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466.
辜鸿铭女性伦理思想包含女性与文明、理想女性观、婚姻的道德基础与社会责任等三方面的内容。他对女性在文明中的价值的赞美、对传统妇女所从事的家庭劳动的社会价值的高度肯定,以及对婚姻的社会责任的极其重视,包含着伦理的合理内涵。与此同时,其思想的局限性也鲜明地体现在:重国格独立,轻视妇女人格独立,重视妇女妻职,忽视妇女人职;片面强调妇女在婚姻中的责任与义务,抹杀女性在婚姻中的主体地位。 相似文献
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编辑刘保贞先生并转李伯聪教授 :我是一名《易经》爱好者 ,自《周易研究》创刊以来 ,每期必读 ,受益匪浅。今阅2 0 0 4年第 2期李伯聪教授《咸卦和艮卦的性心理学解释》一文 ,倍觉李先生所论亲切真实。但李先生之文缺少了实证的材料 ,我这里愿提供一点关于“咸其拇”与“足恋”关系的素材以补其美中之不足。本人 1 93 1年生于陕西关中渭北平原的一个农民之家。我小时候在家乡所见关中风俗 ,可证“咸其拇”与“足恋”关系的真实。旧时的关中 ,家家皆睡火炕 ,火炕中间热 ,两头不热 ,以便人的头部感觉不会太热。睡觉时一般分睡两头 ,不像今天城… 相似文献
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在新老体制交替、东西文化碰撞的今天,各领域——特别是突显在生活领域的“非审美”现象十分普遍,这既是一个值得研究的理论问题,也是一个需要引导的实践问题。吴文水先生的文章讲的虽是生活领域的问题,其实对于所有审美教育领域都是有参考价值的。 相似文献
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文章研究浙西弄堂地域民俗文化,梳理弄堂中的老百姓日常生活、婚丧嫁娶、祭祀崇拜、商贸交往等活动,挖掘具有浓郁地方特色的民俗文化,为国家历史旅游名城增添文化内涵,从而阐述民俗文化的社会价值和现实意义。 相似文献
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